《齐桓公与晋文之事》
选自《孟子·梁惠王上》
子齐宣王问：“你听说过齐桓公、晋文的事情吗？”
孟子对他说：“仲尼弟子，无道、欢、文之学，不传于后世，不为臣所闻，若不这样做，怎能为人所用？”国王？”
他说：“有德，怎能做王呢？”
曰：“护民为王，无人能制。”
他说：“如果你是几个人，你能保护人民吗？”
”说：“是的。
他说：“你怎么知道我能做到？”
他说：“我闻胡核说：‘大王坐在殿中，一头牛从殿中经过。大王看见了，说：‘牛在哪里？’” 对他说：“我要挑战钟。”国王说：“放弃吧！我不忍心看他，如果他没有罪，他就会死。”他说：“废除它如何？”中舆？”曰：“如何废之？ 我们用羊来换吧。” “‘你不知道有东西吗？
”说：“是的。
曰：“此心足以为君，百姓皆爱君，吾知君不能忍。”
” 王曰：“当然有人。齐国虽小，何必爱牛呢？我不忍它啃咬，如果它无辜，它就会死，所以我用它来换取它。羊。”
曰：“君王与爱君之民无异，小事易成大事，恶人怎能知道？君王若隐瞒清白而死，牛群又怎能知道？”羊被选中了？”
”国王笑道：“你何必如此真诚呢？我不爱我的财富，所以我用羊来换取它，人民称我为爱，是合适的。
曰：“无伤，此仁之术！见牛不见羊。君子如兽，见其生，不忍见其死；见其死，不忍见其死。”闻其声，不忍食其肉，故君子远离厨房。”
王曰：“《诗》曰：‘他人有志，吾思之。’” 师父如此说，我却求之，未得到师父所说，与我心有关。” 为什么这颗心与国王相匹配？
曰：“有人回见王曰：‘吾力足以举百军，而举不起一根羽毛；我的力足以举起一根毫毛，却举不起羽毛。’ 本王同意吗？”
”说：“不！
“如今恩德大如禽兽，但功德不归于百姓，如何能行？但一根羽毛不举起，也是枉费心机；如果公仆不见，是无明；民不见护，是无恩，故王不为王，非为不能为。”
他说：“为什么不能做事的人与不能做事的人的形状不同？”
曰：“乘泰山渡北海，告人：‘我不能’。” 确实，你不能为长辈折断树枝，并告诉人们：“我不能。” 不可能，但也不是不可能，所以，不为王，不如借泰山到达北海；不为王，就如折枝。”
“我老的时候，我和别人一样老；我年轻的时候，我和别人一样年轻；天下可以握在手里。诗云：‘刑寡妇，至于兄弟，则要保家卫国。 我就是这么做的，所以，施恩就可以保护天下，如果不施恩，就无法保护自己的妻子，所以古时候的人之所以比别人优越，是因为。他们的恩情，你能做什么呢？如果你有力量，你就会知道它的重要性；如果你有力量，你就会知道它的长度。
镇君兴兵，危及兵臣，告诸侯，然后行得比心还快？ ”
国王说：“不，为什么要这么快呢？我要追求我的伟大愿望。”
他说：“大王的大愿能否得到聆听和实现呢？”
国王笑了笑，没有说话。
曰：“肥甜不足于口？光暖不足于身？或色彩不足于目？声不足于耳闻？滋味不足”为民发号施令于前？ 国王的所有大臣，都足以供养他了，但国王为何要这样做呢？
他说：“不，我不这么认为。”
他说：“可见大王之大愿，欲开疆拓土齐桓晋文之事原文及翻译，出秦楚，入华夏，抚四夷，为所欲为，求其所欲，如同树欲求鱼一样。”
”国王说：“如果真的是礼物呢？
他说：“这几乎是不可能的。树上找鱼，即使得不到，以后也不会有灾难。如果你想做什么，索什么，就做什么。”你的心，以后就有祸了。”
他说：“我可以听听吗？”
他说：“如果邹人与楚人交战，大王看谁胜呢？”
”曰：“楚人胜矣。
曰：“然而，小固不能敌大，小固不能敌多，弱固不能敌强。海中有九处，相隔千里，其中一处，若一能克八，与邹战楚何异，亦违背其本意！在国王的王朝里，所有的农民都想在国王的田里劳作，所有的商人都想躲进国王的城里，全世界的人都想走在国王的路上，任何想伤害国王的人都想去国王的道路上。国王：如果他这么做了，谁能控制他？”
国王说：“我很惭愧，无法进步，所以希望您能帮助我实现我的志向，并清楚地教导我。虽然我不敏感，但请尝试一下！”
曰：“无恒业而有恒心者，方为士人。为民者，无恒业，因无恒心。无恒心，则为所欲为。”如果你犯了罪，然后惩罚它，你就会忽视人民。” 是的。 仁慈的人怎么能当政而不为人民做事呢？ 所以，贤明的君王会控制百姓的财产，使他们能够侍奉父母，养活妻子，福年丰足，祸年免死。 它是好的，所以人们就轻而易举地遵循它。 如今，百姓的财产不足以侍奉父母，也不足以赡养妻子。 好年景会遭遇苦难，坏年景也难免死亡。 这是为了拯救生命，但害怕不支持他们。 礼义之治，何其伟大！ 本王若要修炼，便违背了他的意愿！ 如果房子有五亩，树上就长满了桑树。 五十岁可以穿丝绸；五十岁可以穿丝绸； 如果鸡、海豚、狗、猪都到了适当的时候，就可以吃肉了。 快点; 不夺走百亩地，一家八口就不会挨饿； 如果遵照祥虚的教诲，表现出孝悌之义，兄弟之情，老人就无愧于路上穿丝吃肉了。 民不饥不冷，而无君王。”
【古汉译】
第一部分
一级
（从开始到“如果没有办法，那么王就是王”）
先问“暴政”，再问“王道”。
齐宣王问：“你听说过齐桓公和晋文的事吗？”
孟子对他说：“仲尼的弟子，无道、欢、文之学，不传于后世，臣不闻之，若不如此，何以称王？” ？”
【翻译】
齐宣王问：“能听听齐桓公、晋文公的事吗？”
孟子回答说：“孔子的弟子没有讲过齐桓公和晋文的故事，所以没有流传后世，我也没有听说过这些事情。（如果）你一定要（讲），那么（最好告诉它）遵循国王的道路（某事）？”
二楼
（“俗话说：‘有德，可以为王’”——“此故君子远离厨房”）
他提出“保民称王”的中心论点，肯定了齐宣王可以保民称王。
他说：“有德，怎能做王呢？”
曰：“护民为王，无人能制。”
他说：“如果你是几个人，你能保护人民吗？”
”说：“是的。
【翻译】
齐宣王说：“你需要什么德行才能称王于天下呢？”
孟子回答说：“只有为人民服务，才能成为天下之王，没有人能够抗拒。”
齐宣王说：“我这样的人，能供给百姓吗？”
孟子回答说：“是的。”
他说：“你怎么知道我能做到？”
他说：“我闻胡核说：‘大王坐在殿中，一头牛从殿中经过。大王看见了，说：‘牛在哪里？’” ”
他对他说：“我要挑战钟声。”
国王说：“交出他吧！我不忍心看他瞧不起他。如果他无罪，他就死吧。”
对他说：“废除中舆如何？”
曰：“怎能废？不如以羊来换之。”
“你不知道还有朱吗？”
”说：“是的。
【翻译】
”齐宣王说：“你怎么知道我能做到呢？
孟子回答说：“我听胡和说：‘大王，您坐在殿堂上，有一个人牵着一头牛经过，国王见了，就问：‘您要带牛去哪里？奶牛？'” ”
抬牛的人回答说：“准备用牛血画钟，作为祭品。”
国王说：“放了它吧！我不忍心看它浑身颤抖，仿佛毫无罪孽地走向死亡。”
持牛人道：“既然如此，屠中行祭祀仪式是不是应该放弃呢？”
国王说：“怎么能舍弃呢？用一只羊来代替吧。”
孟子问：“你不知道这件事吗？”
”齐宣王曰：“有此事。
曰：“此心足以为君，百姓皆爱君，吾知君不能忍。”
” 王曰：“当然有人。齐国虽小，何必爱牛呢？我不忍它啃咬，如果它无辜，它就会死，所以我用它来换取它。羊。”
【翻译】
孟子说：“有这样的心，足以称王于天下。百姓以为你吝惜一头牛，我深知我王不能忍。”
齐宣王曰：“是啊，确实有这样的人。齐国虽小，怎能嫉妒一头牛呢？只是我不忍心。”看看它那可怕而颤抖的样子，就像死而无罪，所以用一只羊来代替它。”
曰：“君王与爱君之民无异，小事易成大事，恶人怎能知道？君王若隐瞒清白而死，牛群又怎能知道？”羊被选中了？”
”国王笑道：“你何必如此真诚呢？我不爱我的财富，所以我用羊来换取它英语作文网，人民称我为爱，是合适的。
【翻译】
孟子说：“大王，百姓以为你小气，你不要奇怪，你用小羊代替大牛，他们怎么知道你的心意呢？大王，你怜惜它，它就死了。”无罪，则牛与羊有何分别？”
齐宣王说：“这是什么主意？我没有用羊来代替牛，因为我吝啬自己的财产。（你这样说）老百姓认为我是应该吝啬的。啊。”
曰：“无伤，此仁之术！见牛不见羊。君子如兽，见其生，不忍见其死；见其死，不忍见其死。”闻其声，不忍食其肉，故君子远离厨房。”
【翻译】
孟子曰：“无所谓（无所谓），此乃仁之道！（因）只见牛不见羊。君子对待飞禽走兽：见生者不忍见死，闻者不忍见其肉，故君子远离厨房。”
第二部分
（从《王曰：》到《王请救他》）
分析齐宣王未能称王，不是“不能”而是“不做”。
用“施恩足以保天下”为齐宣王指明方向。
王曰：“《诗》曰：‘他人有志，吾思之。’” 师父如此说，我却求之，未得到师父所说，与我心有关。” 这心为何与王相配？”
【翻译】
齐宣王高兴地说：“《诗经》云：‘吾能猜人之所想’。” （这）是先生（像您这样的人）说的/是您说的，我这样做了，我回去探究原因，但我无法弄清楚为什么您说的，先生，触动了我的心。究竟为何这样的想法才符合王道呢？”
曰：“有人回见王曰：‘吾力足以举百军，而举不起一根羽毛；我的力足以举起一根毫毛，却举不起羽毛。’ 本王同意吗？”
”说：“不！
【翻译】
孟子说：“有人向大王报告说：‘我的力气足以举起百重，但我不能举起一根羽毛；我的视力足以在秋天看到飞禽走兽的细毛。你看不到整卡车的木柴。” 那么，你同意这个说法吗？”
”齐宣王说：“我不同意。
“如今恩德大如禽兽，但功德不归于百姓，如何能行？但一根羽毛不举，也是枉费心机；如果公仆不见，是无明；民不见护，是无恩，故王不为王，非为不能为。”
【翻译】
孟子说：“现在你的仁慈足以到达动物，而效果却不能到达人民，这是为什么呢？从这个意义上来说，你之所以举不起一根羽毛，是因为你没有力气，你看不见。”整车，是因为你不肯用眼；百姓不被爱，是因为你不肯用仁慈，所以陛下不以王道统一天下，是因为你不肯行。不是因为你做不到。”
他说：“为什么不能做事的人和不能做事的人的形状不同呢？”
曰：“乘泰山渡北海，告人：‘我不能’。” 确实，你不能为长辈折断树枝，并告诉人们：“我不能。” 不可能，但也不是不可能，所以，不为王，不如借泰山到达北海；不为王，就如折枝。”
【翻译】
”齐宣王说：“如何区分不愿意做和不能做呢？
孟子回答说：“背泰山过北海，告诉别人：‘我做不到’。” 这确实是不可能的。给长辈按摩四肢（为长辈折断树枝）并告诉别人：“我做不到”。 ‘这是因为你不愿意做，不是因为你做不到，所以陛下，你还没有能够以王道统一天下，不属于穿越的范畴。背着泰山去北海；给老人按摩四肢之类的事。”
“我老的时候，我和别人一样老；我年轻的时候，我和别人一样年轻；天下可以握在手里。诗云：‘刑寡妇，至于兄弟，则要保家卫国。 这就是我所做的一切。
【翻译】
尊敬、爱护自己的长辈，进而延伸到别人的长辈； 爱自己的孩子，也将爱延伸到别人的孩子； （这样做）世界就可以在你的手掌中转动。 《诗经》云：“以身为妻，传于兄弟，方能治家治国”。 ‘只是你把这种态度强加在别人身上而已。
所以，你施恩，就能保护天下，不施恩，就无法保护妻子。
古人之所以比别人优秀，就是因为他们善于推断自己的行为！
今日之恩，大如禽兽，但功德不带给百姓，又如何施予呢？
【翻译】
所以，弘扬仁义，足以安定天下，不弘扬仁慈，就无法安抚妻儿。
古代圣人之所以比别人优秀，就是因为他们善于宣扬自己所做的事情。
现在，你的恩惠足以到达兽类，但效果却无法到达人民。 为什么？ 。
权，你就知道轻重了； 度，然后你就知道长度了。 一切都一样，但心却是一样的。 国王请求他救救他。
【翻译】
称一下，以便以后知道它的重量； 测量一下，以便稍后知道它的长度。 一切事物都是如此，尤其是人心。 请陛下考虑一下。
第三部分
（“镇君兴军，危群臣”——《谁能驾驭》）
他指出齐宣王的“大欲”，辩称“霸权”无法实现，并指出要违背法律。
镇君兴兵，危及兵臣，告诸侯，然后行得比心还快？ ”
【翻译】
（仍：）陛下齐桓晋文之事原文及翻译，您发动战争，残害士兵，与诸侯国为敌。 做完这件事后你感觉幸福吗？
国王说：“不，为什么要这么快呢？我要追求我的伟大愿望。”
他说：“大王的大愿能否得到聆听和实现呢？”
国王笑了笑，没有说话。
【翻译】
齐宣王说：“不行，我怎么能这样快乐呢！（我）打算用（这个方法）去追求我最想要的东西。”
孟子说：“大王，您最想要什么？我可以听听吗？”
齐宣王只是笑了笑，没有说话。
曰：“肥甜不足于口？光暖不足于身？或色彩不足于目？声不足于耳闻？滋味不足”为民发号施令于前？ 国王的大臣们，都够了，但国王为什么要这样做呢？
他说：“不，我不这么认为。”
【翻译】
孟子问：“难道美味的食物不能满足口腹之欲吗？难道柔软温暖的衣服还不够吗？”
或者（因为）绚丽的色彩还不够？ 美妙的音乐还没听够吗？ 难道自己喜欢的人就不能在他眼前被操纵吗？ （这些）陛下，大臣们已经给您提供了充足的物资。 这就是陛下想要的吗？ ”
”齐宣王说：“不，这不是我做的事。
曰：“则可知大王之大愿：
为了扩大土地，他到了秦、楚，来到中国，照顾四夷。
做你想做的事，求你想要的东西，就像借树而求鱼一样。 ”
”国王说：“如果真的是礼物呢？
【翻译】
孟子说：“既然如此，你就知道大王最想追求的是什么了：
他要开疆拓土，引秦、楚拜，统治中原，平定四方少数民族。
（但是）用这种方式去追求这些想要的东西，就像爬树找鱼一样（不成功）。 ”
”齐宣王说：“有（真的）像（你说的）那么严重吗？
他说：“这几乎是不可能的。
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