古之专家必有师。师者，因此传道受业解答也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾因而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾因而师之。先师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱三人行必有我师，无长无少，道之所存，师之所存也。
甚矣！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣三人行必有我师，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾何谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，学校而大遗，吾未见其明也。术士乐师百工之人，不耻相师。士医生之族，曰师曰徒弟云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相同也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。术士乐师百工之人，君子愤慨，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：四人行，则必有我师。是故徒弟何必不如师，师毋须贤于徒弟，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好文言，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行驿道，作《师说》以贻之。
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