圣诞节与中国传统文化的百年故事：从传入到融合

圣诞节，英文名称，在西方话语体系中有着浓厚的基督教背景。所谓近代基督教，主要由天主教、新教和东正教组成。1583年，意大利耶稣会士罗明鉴和利玛窦来华，开启了近代天主教在中国大陆的传播。1807年，新教徒马礼逊也来华传教。随着基督教的传播，圣诞节等带有基督教宗教色彩的节日也开始传入中国。圣诞节与中国传统文化的百年故事，就从这里开始。

利玛窦肖像

“圣诞节”在中国由来已久，与现代的圣诞节并不相同。

与外来宗教基督教不同，圣诞节其实是中国传统名词，在基督教耶稣诞辰日传入中国之前，已存在数千年。唐代大诗人李白曾提及圣诞节，他为鄂州刺史魏公德正碑作序：“以久而得名网校哪个好，永传以纪念圣诞节。”

中国古代的圣诞节，其实就是指“圣旦”，也就是皇帝的生日，从唐代开始，皇帝的生日才成为正式的圣诞节。

到了宋代，不仅中原汉朝开始把圣诞节作为每年皇帝的生日来庆祝，北方的契丹辽朝也开始了相应的节日纪念。到了明代，不仅皇帝的生日是圣诞节，皇帝的妻子皇后、皇帝的母亲皇太后的生日也成为圣诞节的一部分。到了清代，《大清会典》明确规定了皇帝、皇后等人的圣诞节日期和庆祝规范。

清 永延万寿图卷

在古代封建王朝的推动下，圣诞节也在民间盛行起来——各种神仙佛菩萨的生日都可以是“圣诞”，从如来佛到观世音菩萨，从吕洞宾到各路仙人，他们的生日都算圣诞。《红楼梦》第二十九回中，张道士也说，圣诞节是为仙人“扎天大王”过节的。

即便在圣诞节正式诞生于西方的近代中国，很多中国人对圣诞节仍有另一层含义，即孔子的诞辰。鲁迅在《三弦记：香港的圣诞节庆典》中写道：“今年的圣诞节格外热闹，文人雅士云集桃源，赋诗赋韵，抒发国粹。”

圣诞节在中国原称“洋冬至”，在中国已有一百多年的历史。

随着半殖民地半封建社会的加剧，上述自古流传下来的“圣诞节”观念在近代中国逐渐衰落，西方基督教意义上的耶稣诞辰逐渐有了“圣诞节”之名。不过，一百多年前西式圣诞节刚进入中国时，并不叫圣诞节，它的第一个中文名字是“洋冬至”。

1872年12月24日，上海《申报》首次提到12月25日是“耶稣诞辰”。次年起，《申报》正式把圣诞节称为“西方冬至”中国圣诞节被禁止，而1月1日的西方新年也被本土化。当时中国人把12月31日的西方除夕称为“西方除夕”。

晚清的圣诞贺卡

西方圣诞节之所以被中国视为“洋冬至”，是因为冬至也是中国传统节日，这一天人们放假休息、做游戏，与中国人看外国人过圣诞节的活动类似，而且这一天与圣诞节的日期很接近，所以西方圣诞节就成了中国的“洋冬至”。

民国金蝶酒店圣诞广告

基督教的背景赋予了圣诞节浓重的宗教色彩。因此，即使传入中国后，圣诞节也只是在长期驻华的外国官员或传教士的小圈子里流行，并未被中国人接受。但随着传教士的活动越来越广泛，越来越多的中国信徒加入基督教，参加圣诞节活动的中国人开始增多。上海作为最大的殖民城市，接受西方圣诞节的速度更快。

维也纳舞厅圣诞舞会广告

据文献记载，1892年上海的“圣诞节”已成为当时租界内各行各业广泛参加的节日中国圣诞节被禁止，“盛况甚于春节”。1909年《申报》这样报道上海的圣诞节：“中国冬至，无数马车到张园。西方国家冬至，无数马车到张园。中国人实在不愿浪费大好时光！”当时上海的张园是著名的公共游乐园。《申报》的报道中，无论是过中国的冬至，还是过外国的冬至（圣诞节），人们都蜂拥到张园游玩庆祝。

张园大型游乐设施“过山车”

太阳底下无新鲜事：80年前就出现了对圣诞节商业化的批判和对中国文化衰落的担忧

圣诞节在中国起初是一个带有浓厚宗教背景的“洋节日”，在近代中国传播过程中，常常充斥着宗教仪式和劝诫。然而，这一宗教节日在逐渐被部分中国人接受的同时，也逐渐从宗教性向世俗性过渡。1915年，上海一所教堂首次在圣诞晚会上安排了魔术和喜剧表演，还提供了茶点。此后，圣诞节在中国的宗教属性日益被世俗娱乐属性所取代。

十年过去了，圣诞节在中国已经变得非常商业化，说白了就是趁着这个日子向中产阶级推销东西。也就是说，不是今天我们看到的圣诞节成为商家的促销节日，80年前人们就已经这样做了。1934年，上海圣诞节庆祝活动的重要内容是商家拼命推销各种“圣诞产品”，还派人扮演圣诞老人推销产品。报纸广告上充斥着消费品广告，还出现了“圣诞老人说最尊贵、最经济的（洋）冬至礼物是XX牌产品”等令人震惊的标语。各大餐馆推出圣诞大餐，舞厅宣布圣诞节通宵营业。当时，很多媒体都说，在中国，西方的圣诞节实际上已经成为了“冬季狂欢节”。

虽然这些圣诞节活动往往集中在沿海的几个大城市，但对传统文化的冲击依然不可避免。今天，每当圣诞节来临，我们就会看见人们担心外来节日的兴起，本土文化的衰落。其实，这种担忧早在80年前就出现了。

民国时期，黄俊在上世纪三十年代撰文称，当时上海的青少年还不甚清楚冬至是中国古代的重要节日，但每逢圣诞节，上海的青少年都十分高兴，将其作为娱乐消遣。黄俊对此表示担忧。（顺便说一句，1937年全面抗战爆发后，黄俊因向日本出卖关键战争情报而被国民政府处死。）1934年，国民政府在农历八月二十七日大张旗鼓地纪念孔子诞辰，其规模难以与同年的全城圣诞狂欢相提并论，当时人们称之为“孔子比不过耶稣”。

民国时期的祭孔场景

当时的历史学家黄观音指出：“回想童年，听到圣诞节二字，大家都知道是农历八月二十七日。而今天，外来文化步步高升，本土圣人已被外来圣人打败。”对此，当代古文字学家吴承时也发现了这一现象。他认为，许多中国人之所以过圣诞节而不记得孔子的生日，部分原因是外来帝国主义的文化侵略所造成的半殖民地意识形态。