相知无远近是什么题材的诗

突如其来的新冠肺炎疫情在全国迅速蔓延，感染人数持续上升……大年初一，管控措施升级，随后封城、封村、封路……人们拒绝走亲访友，心惊胆战地待在家里，唯一能做的就是防护自己、照顾家人、服从命令、关上家门。没有人知道这样的日子何时结束，只能默默祈祷、等待——或许，这是有史以来最揪心的一个春节，也是最平凡、最无趣的一个春节。

女儿还小，对疫情的认知有限。在她眼里，这或许更像是一场战斗，是白衣天使与病毒恶魔的生死较量。在这场没有硝烟的战斗中，凶恶可怕的“坏人”隐匿而无形，人们只能躲在家里，不能随便出门。

疫情期间，许多国家向中国伸出援助之手，与中国关系密切的日本人民更是展现大爱之心，不仅捐赠物资，还在物资上写下“山川异域，日月同辉”“即使没有衣服也要和你共穿”“辽河雪融富山花开，同根同枝共盼春来”等优美的中国诗词，寄托着对中国人民的亲切慰问和良好祝愿，令人感动。

我把这些诗抄给女儿看。她皱着眉头读了一遍又一遍。显然，她还是没能理解这些诗的意思，而且这些诗看起来不像“诗”，至少和她平时读的唐诗不一样。用她的话来说，这些诗既不是五言绝句，也不是七言绝句，看起来不像诗。事实上，除了“我说我没有衣服，我要和你共穿”这首诗出自中国的《诗经》外，其他充满古韵的诗的确是日本人写的。

果然，这首诗激起千层浪，古风古韵的诗句引发了网友们的热议。越来越多的人提出质疑和不解。明明这些东西都是日本从中国“拿”来的，为什么日本人似乎比中国人更了解中国文化呢？

老实说，古代日本是没有文学的，甚至文字的存在都成问题。1700多年前，晋代大文学家王任东渡日本，把《论语》和《千字文》带到了日本。日本人从那时才开始用汉字书写文章。

几年后，日本出版了第一本中国诗集《怀风造》，编撰于唐玄宗开元十年左右，正是李白、杜甫等大诗人涌现的“盛唐”时期。不能不说，唐朝是世界上最强大的王朝，疆土空前辽阔，军事空前强大，经济空前发达，文化空前繁荣。各国使者慕名而来，带回了中国的精华，推动了当时世界特别是亚洲东部的大历史演变，从而创造了繁荣的唐代文化圈。

当时，大批日本使者来到长安，全面考察、学习唐朝先进文化，也有中国学者到日本讲学，无数的中国古典诗歌传入日本，无数的中国诗人被日本中国诗人所熟知。

在日本流传的中国古诗词中，李白、杜甫、白居易等大诗人自然受到广泛推崇，而一些意境深邃、充满人生思考、具有一定超然气质的诗词在日本也很受欢迎。比如王维的深邃玄奥、孟浩然的清朗悠远、韦应物之飘逸、柳宗元的深邃犀利，都非常符合日本中国诗人的喜好。

从最初的模仿，到独立创作，这是日本传承中国文化的一个基本模式，也是普遍规律。这种“传承”不仅包括汉字、诗的语言、韵律、题材，就连风格、流派，都被日本的中国诗人“继承”下来。其实，日本的文化、艺术、生活，原本就是中国的模范。但日本的优势就是，他们没有偏见，善于模仿，一旦得法、知法，就能做出一些改变，成为自己的。

“谁说我没有衣服，我把衣服与你共穿”这首诗出自中国的《诗经》，而“山川异色，风月同色”这首诗的作者却是一位地道的日本人——长屋王。

长屋是日本天武天皇的孙子，自幼喜爱文艺，尤其喜欢诗歌相知无远近是什么题材的诗，也研习佛学。他生活的时代正是武则天登基一统天下，唐朝盛极一时。长屋十分羡慕中国唐朝文化和佛教的发展，便制作了​​一千件袈裟，派人送给唐朝的僧人。这些袈裟上绣有四句话：“山川不同，风月同色。谨以此赠诸佛子相知无远近是什么题材的诗，愿我们日后结缘。”

“山川异域，月天同”的意思是：我们虽然身处异地，不共山河，但抬头仰望，却看到同一轮明月。短短八个字，意境深远，空灵幽静，颇似王维《忘川》诗的韵味。

我们读日本中国诗人的诗，如“溪声清在客梦，灯火冷在诗人心”，“草长虫静，树深鸟梦”，“江边枫树埋寒月，风柳露满星稀”，看不出什么力度和深度，但你写不出来。这味道似乎和中国诗很像，但不能混为一谈，既不是唐诗，也不是宋诗。正如木心先生在《文学回忆录》中所说：“日本的东西很浅；中国的东西很深。浅到一定程度和深到一定程度是一样的，都学不来。”

世界总是在我们猝不及防的时候，给我们带来新的启示和反思。就像这次突如其来的新冠肺炎疫情，带给我们太多关于生死的思考，太多关于人性的纠葛，太多关于道德、人伦、亲情、友情、爱情的考量。我们不会忘记历史，我们也会把友谊铭记在心。

不管相隔多远，我们都是邻居。冬天即将过去，春天即将来临。愿山河无恙，人民安康。