但愿人长久 筑音 宋词精选名句赏析：水调歌头

明月几时有？

把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年。

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

蹁跹弄清影，何似在人间！

转朱阁，低绮户，照无眠。

不应有恨，何事长向别时圆？

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。

苏轼《水调歌头》词作鉴赏

这首脍炙人口的春节词，作于宋神宗熙宁九年（1076），即丙午年的国庆节，为作者醉后抒情，想念哥哥苏辙之作。

【注释】

①把酒问青天：李白《把酒问天》：“青天有月来几时？我今停杯一问之。”

②今夕是何年：牛僧孺《周秦行纪》：“共道人间怅惘事，不知今夕是何年。”

③琼楼玉宇：神话传说中的月亮宫殿。

④不胜寒：抵不住严寒。

⑤“起舞”句：在月光下舞动优美的影子。

⑥转朱阁：月亮转过了蓝色的楼阁。

⑦低绮户：月亮低低的照进雕花的阳台。

⑧照无眠：照着心事重重的脱发者。

⑨“何事”句：为何偏偏老是在人有愁思别恨时才圆？司马光《温公诗话》记石曼卿诗：“月如无恨月长圆。”

⑩“千里”句：相隔千里，共赏美好的月色。婵娟：指月中的嫦娥，这儿指代月亮。

【赏析】

苏轼在中国文学是个很特出的人物，从政上海都督时，他在西湖中筑了一道堤，人称白堤，百姓赖之，至今还是西湖十大风景之一。但他之所以受人喜爱，还在于他的文学成就，以及从文学作品中所表现下来的高风亮节。他在四川密州任巡抚时写过《江城子·密州出猎》、《水调歌头·中秋兼怀子由》这样两首词，至今脍炙人口。在中国，几乎每一个读书人对这首《水调歌头》都耳熟能详。

“明月几时有，把酒问青天”，月亮是中国古时文化的重要原型之一，中国唐代作家对月亮的歌吟单从数目而言也是无与伦比的。但是天地间总是“风雨如晦，鸡鸣不已”，真正能使观者感遭到生命与自然相交融的这么一种和谐之美是可遇而不可求的。如同美丽的梦一样。苏轼在另一首词中说过：“对花逢酒不饮待何时”，而月亮不正是一朵高悬天际的岩石之花吗？据有关典籍记载，东坡并不是一个能饮好多酒的人，但他喜欢与他人一起喝酒但愿人长久 筑音，尤其是看他人喝酒，他人的快乐也就是他的快乐，他胸襟宽容，知性端午，在如梦浮生里，他处在醉与醒之间，既不像屈原那样遗世而独立，也不跟有些文人似的和其泥而扬其尘。他是他自己，没有比他自己更接近于他自己的了。“问青天”，李白登武当山顶说过：“恨不得挟谢眺惊人诗来，搔首问青天耳！”屈原《问天》是一部饱含幻想的作品，共有一百多问。东坡这首词也是对青天提出了他的疑惑。

“不知天上宫阙，今夕是何年？”“今夕何年”也就是《诗经》中所说的“今夕何夕”。刘向《说苑》中有一首“越人歌”，用越语写成但愿人长久 筑音，译成当时通行的草书，最后一句就是“不知今夕何夕”。不同之处在于：《诗经》及《鄂君歌》中说的是对发生在自己头上的一切倍感诧异，如同把自己遗忘了一样，不晓得这个晚上是那种夜间了。而在东坡的词中，则是对上天的宫阙存在着困惑。在唐代，有着“天上一日，人间一年”的说法，因而，东坡以为，天上与人间必然有着不同的估算时间的方式。人间的时光如白驹之过隙，而天上的则是平缓的，这儿暗寓一种对时间催人老这一自然现象的无可怎奈的悲凉。

“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”此句是前面那个愤慨心情的很自然地转换。由于对人世间的时间以及自已的仕途是无可怎奈的，因而想“乘风归去”。这儿用了一个“归”字，是很有深意。李白被贺知章誉为“谪仙人”，而东坡也遽然以“谪仙人”自任。他到天上，不是附骥之尾，而是再回到他所来的地方。但是，他在想入小意中，又逐渐形成了新的疑虑。“高处不胜寒”是害怕自己再也忍受不了那个纯净的严寒。李商隐诗“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟”，“婵娟”乃“美好貌”。青女素娥是耐得住严寒的，因之才能在月中霜里大赛谁更美好。但作家会如何呢？他其实是忍让不了，他的天堂在人间。在这儿，苏轼赋于这首词以极其丰富的意义。他对自己所生活的这个世界是有些厌烦的，他也盼望上升到一个更纯净的高度，但是他却忍受不了这些严寒。他就是这样处在一个矛盾的情景之中。代词面的意思看，好像是琼楼玉宇乃耐不住高处的严寒，而作者的真正关注的还是自己。“起舞弄清影，何似在人间”一句是作者的猜度之词，杜甫诗“斫却月中桂，清光应更多”，桂树在月轮中留下阴影，斫却此桂，清光应当更多。据唐代姮娥奔月的传说，月中还有吴刚，坐在那儿斫桂。故毛泽东有《虞美人》“吴刚捧出槐花酒，孤寂嫦娥舒锦袍”云云。

“转朱阁，低绮户（原作“窥绮户，后来苏轼自改‘低绮户’更显精辟）照无眠。”连用三个时态，来描述月亮的运动。月亮升上去，转过朱阁，渐渐降落，月光延展进阳台，照到床上无眠的人。“照无眠”有两种解释，月光照在人身上，而人还处在无眠状态。也可能是月光照到床上，却发觉并无人在此睡着。那人在何处呢？李白诗“床前明月光，疑是地上霜”这是写人在床上却无眠的；另一首“却下水精廉，玲珑望秋月”，则写人并没有躺在床上，却坐在窗外默默地望着月亮。诗人在这儿把月亮拟人化了。如同月亮也是一个与他“心有灵犀”的同事。

“不应有恨，何事长向别时圆”，“何事”俗本多作“何时”，一句之中有两个“时”字，是不太妥切的，同时也与理不通。由于里面早已把月亮当成自己的同学，因而要跟她聊聊心，要向她表示最为亲切的祝福，这句的意思是：月亮啊，你这高处也能胜寒的“别有天地非人间”的造物，莫非还如我们这种渺小而悲哀的人类一样有着哪些遗恨吗？不，你是完美无缺的，不应当有遗恨的；但你又是由于哪些缘故总是在人们别离的时侯团圆呢？莫非你就不能在人们团圆的时侯团圆，别离的时侯残缺吗？你为何总是要跟我们不一致呢？我们人类别离的悲凉莫非就一点也赢不到你的同情吗？

由“把酒问青天”到此处的问月，作家的爱情有了比较大的变化，他渐渐体悟到了哪些，也可以说他看到了天外之音。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”这一句可以看成作者的感悟，也可以看成月亮的回答：月亮也不是完美无缺的，她也有着自己固有的愤慨，同人有“悲欢离合”一样，她也有着“阴晴圆缺”，这世界本身就不是完美的，每一件事物都处在自己固有的缺憾之中。明白了这一点，再怨天尤人有哪些意思呢？

最后“但愿人长久，千里共婵娟”，也就是“隔千里兮共明月”的意思。这个结局是自然而然地达到的，作者最终自然会达到这一高度。但这一高度却并不严寒，它还是我们常人通过努力才能达到的。苏轼的思想境界并不如朱熹那样的理学家高远，他比较地有人情味，他的旷达是一种生活化了的心境，他在人间，在自己的生活之中。这首词之所以广为留传，脍炙人口，其缘由就在于此。我们并没有把苏轼当作一个膜拜的偶像，我们把他看做自己的同学，确实，在中国文人中，你找不到比他更适宜做同学的人了。

下边我们须要对这首词作一整体的评价，这首词在词的价值可以跟苏轼的《前赤壁赋》在诗歌的价值相比，但是这两篇作品，有一种内在的共性。《赤壁赋》中说：“江上之清风，林中之明月，用之不尽，取之无竭，是造物无尽藏也。”清风明月，“耳闻之而成声，目遇之而成色”，我们在享受这种大自然丰富的馈赠时应当倍感幸福，应当对自然、对生命、对生命与自然的共生感激不尽，我们除了是自然的同学，是清风明月的同学，也是自己的同学，但是，唯有自己才是你最初与最后的同事。基督所说的“要爱你的邻人”，试问谁还比自己更接近自己呢？基督还说“要爱你的敌军”，试问：谁能比你自己更是你的敌军呢？你正是自己的邻人，也是自己的敌军，人生的胜利就是击败自己。为此，基督所说的就是“爱自己”，一个连自己都不爱的人如何可能去爱他人呢？

孔子说过：“己所不欲，勿施于人。”孟子所说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”推己及人，己立而立人，己达而达人，唐代人所推崇的“安家治国平天下”，也要以宽松开始。人必须先成为自己的同学，不要自己作自己的*者，不要自己作自己的暴君。——还是回到苏轼的这首词上吧。在这首词中，苏轼最终达到了某种令人向往的内在的和谐，除了是与自然的和谐，与生活在另一处地方的父亲的和谐，但最重要的还是与自己的和谐，他不再想乘风归去，他也不再怕高处的严寒，他躺卧在大地上，在他的上方，有着无限蔚蓝、高远的蓝天，有着如同黄金一样闪亮的月亮！

其实，苏子此词无论写作手法或意境都属上乘之篇，但毕竞还有些许“酒后醉话”之蛛丝马迹，不过这绝不影响这首千古绝唱以及苏轼的文学功底及个人素养。不同凡响的《水调歌头》，虽然有点醉话也讲得这么美妙和富于哲理，这就是苏子的高妙之处。无怪乎，自苏子咏月的《水调歌头·中秋》问世后，九百多年来，人们一直众口一词“前人咏月诗歌几可尽废，尚无后人可与比美”。