人生在世的四种缘分与处世原则：不结冤仇，护持佛法

净空法师经典语录

1、看到别人犯错，一定要真心同修去劝导，劝导次数不能超过三次，以免树敌。与众生相处，要心清净平等。寺庙是佛菩萨修建的，谁不修法，佛菩萨自然会把谁赶出去。即使是离开寺庙的同修，我们还是一视同仁，一切交给佛菩萨安排。

2、人生充满四种缘分：报恩、报怨、讨债、还债。生生世世如此循环不息，而且一世比一世缘分更深。而且，恩情会转为怨恨，怨恨永远不会转为恩情；快乐会转为痛苦，痛苦永远不会转为快乐。所以佛经里常说：“三界皆苦。”六道中没有真正的快乐。我们明白这个事实，必须彻底觉醒，永远不要与任何人结仇。

3、乱世中，我们要坚守两个原则：第一，要有一颗为道的心，就是一颗真诚的心。第二，要守护佛法，绝不要阻碍佛法。

4、佛教必须立足于既有的文化才能立足，因为文化是根本之根。这个文化复兴工作，是人人看不见的，所以我们必须能够放下名利利，默默地去做，这确实是一件伟大而了不起的事业。

五、学修。学即学习，无所不知；修即修身，懂得用最适当的方法待人处事。所以，无论乱世还是太平，佛弟子、世间圣贤都会因势利导，用各种方便方法待人处事，但“诚”和“敬”这两个大道理是不会变的。由此可见，无论何时何地，修行都是为了成就我们的戒、定、慧。

6、生活中不要与人结仇，也不需要刻意结善缘。佛教教导我们“与法结善缘”。过分好的善缘就会变成恶缘。只有与法结善缘，才能身心清净，无执著。

7、太过直言的人是没有福气的，俗话说“巧舌如簧，不择手段”。

8、孔子思想的核心是“和”，古人讲“忠恕”，“恕”就是和，和佛教讲“随缘”是一样的，能随缘，就是大智慧。

9、救度众生要有机缘，就如摘果子一样，要先摘熟的，没熟的要过一段时间再摘。

10、修行人要一心一意为佛法、为众生服务，自己的生活交给佛菩萨安排，不需要我们自己操心。

11、在日常生活中，对待人、对待世界，能时时包容众生，随喜其功德，是“常识”；保持清净心，无染污，是“真智慧”。我们不要用佛教的标准去衡量一切人，看人不顺眼，这是大错特错。俗话说：“真修行，不看世间的过失。”“佛法在世间，不破世间法。”没有世间法，就没有佛教，我们要认真学习。

12、我们口头上说利益众生，但众生并没有得到真正的利益。要利益众生，必须真正修行。所以，在我们没有成就之前，救度自己比救度他人更重要。当我们有成就的时候，利益众生是我们最重要的事业。这才是真正的慈悲和智慧。

13、世间充满复杂的恩怨情仇净空法师语录，爱恨情仇，今天再好的人，明天也可能变成仇人，爱得越深，恨得越重。懂得了道理，看透了，放下了，心自然就清净了。

14、真正能帮助众生获得真正利益的，只有念佛。问题在于我们能不能真正放下身心，真心诚意地念佛。如果我们真的努力了，我们的业障一定会很快消除，心情轻松舒畅，心生欢喜，生活幸福安逸。

15、弘扬佛法的真正功德利益，是帮助众生觉悟、克服烦恼。如果一个人帮助众生增加贪嗔痴，那他绝对不是一个好老师。

16. 中国自古以来就重视伦理道德，因为伦理道德是稳定社会的重要教化，统治者的责任就是维护正统，所以无论统治者做得好不好，能够维护正统，并发扬正统，就是莫大的功德。

17、乱世中人人都苦恼，不学佛常常不知所措。乱世中，最要紧的是修善积福，有福气的人，无论在什么环境中都能安然自在，所以福气很重要。我们称佛为“二足尊者”，以赞叹佛的福气和智慧。

18、我们个人修行的原则是三福六和三学，在接触大众时，要经历各种事件来磨练心性，要坚守六度和十大愿力，保持心性清净，才能达到自己的修行目标。

19、共修最重要的是放下一切念头、一切意见。真正的佛教徒，没有妄念、一切意见，只想离开这个世界。他有什么念头、什么意见？我们只想往生净土，见阿弥陀佛。如果别人有意见，我们还是老老实实念佛，一切业障都能消除。

20、在日常生活中，我们要以清净、平等、慈悲的心待人处事。慈悲心要理智，要明察而不糊涂，不要感情用事；清净心是顺其自然，不求关联，顺其自然。心清净了，不管环境有多复杂，都能看得清清楚楚；心不清净，想看也看错了。所以，心清净了净空法师语录，才能生起智慧，智慧是自性的本能。我们现在因为妄念多，心乱，失去了本能。心清净了，定力强了，六根功能自然就恢复了。

21、布施不是说你给的钱越多，将来得到的福报就越多。不是这样的。布施要看你的心和力量。如果你的心是真诚的、恭敬的，即使你给的钱很少，得到的福报也是巨大的。这是不可思议的！如果你给的钱很多，但你的心却不恭敬、不真诚，得到的福报就很少。

22、真正聪明的人，永远不会当领导，因为责任太重了。比如县长、市长，如果工作没做好，那是罪过；如果做好了，那是职责所在。既然承担了责任，就应该尽心尽力，尽职尽责，至死不渝！所以，世间和世外的真正的领导者，大多都是佛菩萨的化身。

23、不管世事如何变迁，我们要在万变中保持一成不变，唯一不变的，就是“念佛求生”。时局险恶，灾难频发，我们想做好事，好事难求。没有清净的心、智慧、定力，就无法应付灾难。所以，心要清净，能定力，才有智慧，才知道如何去解决困难。

24、戒律、定力、智慧在日常生活中以各种形式体现，最好的例子就是善才童子拜谒五十三位善知识的故事，有时我们会觉得他破戒了，其实不然，这些修行才是真正的守戒。

25、佛陀教导我们要以己度人，我们不仅要明白道理，认真学习，还要尽心尽力地把佛法弘扬出去。人们越早知道佛法，就能越早觉醒，离苦得乐。很多人听闻佛法后，都深深感叹自己学佛太晚了。所以我们要快点弘扬佛法，我们耽误了别人，别人将来也会耽误我们。无意的耽误虽然不算罪过，但一定有过错，故意的耽误，罪过就会更大。

26、一个团体，只有人才辈出，互相尊重，和睦相处，才能兴旺发达，如果有嫉妒，很快就会衰败。尤其在佛教中，嫉妒是破坏僧团的障碍。破坏僧团的罪过，还不如普通人破坏僧团、破坏国家那么严重。所以，如果你不能和大众和睦相处，你就应该离开。这是关爱僧团，也是个人美德的表现。

27、学法要有耐心。世间法、出世间法的成功，在于深修行，修不成，就是修行不够。加拿大居士张先生刚开始练书法，一天写一百遍一个字，一练就是五十年，如今已经七十六岁了，他依然谦虚，不耻下问，时时请教。这种孜孜不倦的学习精神，最值得我们学习和铭记。

28、人生最重要的事，是做一件真正有益于众生的事，那就是把文化传统一代一代地传承下去。文化是一切幸福的根源。如果抛弃了文化，无论你做什么事，都只是昙花一现，不会长久。

29、俗话说：“吃苦耐劳的人才能成为最优秀的人。”一个人能得到大家的尊重，没有别的原因，就是他能克服一切困难。我们每个人最大的障碍就是自己的缺点、烦恼、习惯。如果我们能一一克服，就一定能取得成功。古人为了克服自己的坏习惯，就“悬梁刺股”。否则，要想取得成功就很难了。

30、现代社会环境复杂，五欲六尘、功名利禄诱惑很大，修行确实不易，若没有深定力和道心，常常会退步。所以，我们要牢记古圣先贤的教诲，谨言慎行，小心呵护清净心。

31、这个时代，制度很难建立，根本原因是世人失去了道德伦理，谁也不愿意服从谁，所以天下秩序一片混乱，大灾大难必将来临，能逃过大灾大难的人，一定是有大福报的人。

32、这个时代，我们寺院就是靠着《无量寿经》里说的“发菩提心，专心念佛”来建立共识。我们没有大乘菩萨的觉悟境界，也没有小乘人的禅定功夫。只要我们能守住这一句“阿弥陀佛”，今生就一定能脱离轮回。所以，这八个字确实是我们超越生死、离开三界的唯一方法。

33、佛陀示现八菩提道次第和教化众生，犹如一出舞台剧，有正反两面，都是为了教化众生。比如阿难请佛陀说法，是正面的示范，为众生所用。提婆达多到处想毁坏佛法，也是从反面教化众生的大威力的体现。所以一切法都离不开因缘，佛法亦然。众生因缘成熟了，自然就会受佛菩萨的感化而示现说法。

34、当你处在逆境中时，要记住“万事皆空”，没有什么是真实的。这样你的心就会平静下来。

35、动荡时期，“忍”字最重要。越是动荡时期，越需要有忍耐力。有忍耐力，身心就会稳定，头脑清醒冷静，自然就能把事情处理得井井有条。

36、我们真正发菩提心来度化他人，弘法利生，让佛菩萨来安排我们的生活，别人的毁谤或赞叹，我们不必放在心上，这样我们的身心才会清净自在。

37、在这个社会里，我们虽然成了和尚，但我们不能没有人，要懂得敬君子，远离小人，否则可能在不自觉中被人利用、被人欺骗。

38、什么布施最快有收获？法布施是最好的方法。我们印经、录音录像，把佛法弘扬到全世界，把佛法讲给一切众生。财布施、法布施、无畏布施，三种布施都是圆满的。所以这是改变命运最快最有效的方法。

39、如果我们真能像古人那样，为法舍身，不倦不倦，一定能得到三宝的加持。如果我们还有贪嗔痴慢心，是感受不到的。就算感受到了，也是鬼魔的加持，帮助我们作恶。

40、只有自己能救自己，才能帮助别人。自己不能救自己，就一定不能帮助别人。这是事实。

41、与人相处，要学会谦卑、宽容，能辨别是非、善恶、真假、善恶，这就是智慧。

42、大多数人容易受魔障，最重要的原因就是喜欢感受神通。魔有神通，佛菩萨也有神通。但佛菩萨怕众生以魔法混淆法门，所以就用经书、教法度众生，从不提神通。

43、如果你每次想的都是自己，那你就是“无明”。如果你时时刻刻想利益众生，那你就是开悟。特别是当你弘扬净土法门，帮助众生念佛求生净土，这才是真正的彻底开悟。

44、不管你是出家人还是在家众，甚至不学佛，和合是最重要的。论语说：“用礼，和为贵。”不管是大团体还是小团体，只要人事和睦，财务畅通，团体就一定兴旺发达，否则就会出现很多问题。既然决定学佛，就要积德行善，这两项就是立德之本。

45、佛教徒平时修行一切善法，从不求现在的善果，也不求福报。修行之后的福报不想享受，什么时候享受呢？想在临终的时候享受。为什么？临终的时候，没有病痛，头脑清醒，心思清晰，能清清楚楚地念佛，这是很大的福报。

46、大灾难的时候，佛菩萨是不会建立制度的，因为如果建立了，马上就会被魔破坏。魔犯下的罪孽太多了，佛菩萨不忍心让他们堕落得更深，一定会等到大灾难过后再建立制度。所以，乱世弘法，一定要韬光养晦，灾难过后，佛法才会真正复兴。

47、儒家讲“君子之交淡如水”，佛教讲“广交道友”，都提醒我们要时刻保持一颗平等的心，不要对谁都太过友好。

48、学佛的人，有求必应，最好是求佛菩萨，求不得，就会烦恼。求佛菩萨，相信佛菩萨，等到条件成熟，佛菩萨自然会为我们安排好一切。

49、中国几千年来没有灭亡，就是因为有伦理道德来维持社会秩序。父亲仁慈，儿子孝顺，兄弟友爱，弟弟恭敬。每个人都有自己的职责，可以终身遵守。这是社会稳定的基础。

50、历史是一面镜子，我们读历史不是为了研究学术，而是为了看朝代兴衰的原因，更深刻地了解善恶、因果、报应、人性变迁等。我们必须了解世间、出世间的规律，才能弘扬、护持佛教，否则，往往在不知不觉中诽谤佛法、损害三宝。

51、俗话说“道高一尺魔高一丈”，魔就是障碍，别说佛门外，就是佛门内也有障碍，佛教不是没有力量，而是不团结、不和谐。

52、如果有机会，就应该尽力弘扬净土法门；如果没有机会网校头条，就应该自己精进修行。如果有机会而不帮助众生，那我们就是一个小乘人，无论我们的念经功夫有多好，我们也不能往生净土，因为净土是大乘菩萨的世界。所以我们要积极帮助别人了解佛法、修行。

53、处事难，处人更难；处事待人，都要圆满，要合乎佛法，这才是修行。

54、佛教要回归“教化”，才能开创美好未来，利益众生。因为宗教的范围是天道、鬼神、仙道，所以各教划清界限，形成对立。唯有佛陀的教化，涵盖十方世界，具有广阔的包容性，才能给众生带来真正的利益。

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