题诗:
他谈得高兴,做完后叹息道:“先王作礼,不敢逾越。”
” 孔子说:“君子。 敏子葬礼第三年,他在葬礼后见到了你。 孔子说:
弹琴,恳切而哀伤,又道:大王立礼,
你不敢穿越。 孔子称你为君子。 子贡问道:“闵子骞,
他的哀悼还没有结束。 大师称他为君子。 我的悲伤已经过去了。 我称他为绅士。
两人感情不同,都被称为君子。 如果敢问,弟子就叫敏子。
丧未忘,以礼断; 丧尽了,就以礼来。
君子一律平等是不行的。 孔子曰:礼无实质,
这是最大的尊重; 这是毫无尊重的哀悼; 这是最大的悲伤; 这是无声的喜悦。
最大的喜悦,无形的真爱,最大的真诚。 相信你说的话,
当他不动时,他是强大的;当他不给予任何东西时,他是仁慈的。 他的意志让他行动。 丈夫的铃声响起,
怒攻则武,忧攻则悲。 当他的意志改变时,他的声音也会随之改变。
诚心诚意,与金石相连,也与人相连。 情绪与一切事物都有联系。
万物皆有感情。 真情是真挚的,有诚心,金石就会开。
[繁体原文]
子夏守丧三年后,遇见了孔子。 孔子曰:“取琴弦之,言而乐之,而后曰:‘先王制礼,何敢不逾。’”孔子曰:“君子也。” 』
服丧三年后,闵子遇见了孔子。 孔子说:“取琴来作弦。” 他语重心长,悲伤不已,于是说道:“先王作礼,你竟敢逾越。” 孔子说:“君子啊!”
子贡曰:“敏子还在丧。” ” 先生说:“君子。 ”紫霞守完丧,又说道:“你是个君子。 “两人情意不同,堪称君子,若敢问,就请送我一份礼物吧。” 孔子曰:“子夏之忧未忘,以礼而断之;子夏之忧已尽,而以礼而引之。虽为君子,而不足也。”
【原来的】
子夏守丧三年后,遇见了孔子。 孔子说:“取琴来作弦。” 他谈得津津有味,说道:“历代君王所制礼,无人敢逾。” 孔子说:“君子。”
服丧三年后,闵子遇见了孔子。 孔子说:“取琴来作弦。” 他语重心长,悲伤不已,于是说道:“先王作礼,你竟敢逾越。” 孔子说:“君子啊!”
子贡曰:“敏子丧未毕,夫曰‘君子’。” 紫霞服丧完毕,称他为‘君子’。 两人情不同,都称君子,给与不给,都敢问。” 孔子曰:“子夏之哀已尽,而能引之为礼。虽为君子,而不足也。”
【笔记】
子夏:孔子弟子,擅长文学。 主要贡献在于经典的传承。
字符串:这里是动词,玩。
做:站起来。
:他看起来很高兴。
闵子:闵子谦,孔子弟子,鲁人。 其德又名颜回。
切切:一副悲伤、悲伤的样子。
或:通过“迷惑”,怀疑。
支:就像“为”一样。
弦——弦弦,系在弓背两端,能射箭的绳状物体:~魏(“弦”指的是弓弦,“魏”是兽皮。弦是紧而皮肤软,说明孩子的本性不同。古人用沛县来警告人迟缓,用沛威来警告人急躁;后来用“咸味”来警告人。描述一个朋友的建议)。 ~月(农历每月七、八,或二十二、三日,月亮呈半圆形,形似弓弦,故名)。 上~(农历每月七、八日的月相)。 接下来~(农历每月22日或23日的月相)。 乐器上发声的线:~zi(a.指弦;b.乐器“三弦”的总称)。 继续~(古人用竖琴代表夫妻,所以用“断弦”代表丧妻,用“续弦”代表再婚)。 中国古代称为不等直角三角形的斜边。 中医脉象的名称:~脉。 Kan---[kǎn]〔~~〕看起来自信又从容,
【翻译】
守丧三年,子夏来见孔子。
”孔子说:“给他一把琴。 紫霞边弹边唱,一脸幸福的表情。 唱完后,他起身说道:“先王所作的礼乐,我不敢不完成。” 孔子说:“有道德的人。”
服丧三年后,闵子骞也来见孔子。
”孔子说:“给他一把琴。 闵子骞边弹边唱,心情十分悲伤。 唱完后,他站起来说道:“我不敢超越先王所制的礼乐。” 孔子也称赞他说:“是有道德的人。”
子贡听后大惑不解,向孔子请教:“闵孙丧服未尽。先生,你说他是有道德的人;卜商(子夏)服丧完毕,你又说他是有道德的人。”是一个有道德修养的人,两人感情不同,但你们都称赞他们有道德修养,学生很困惑,为什么?
孔子曰:“民孙不忘忧,而能以礼斩之以抑之;步尚忧已去,而能以孝而以礼”。礼节,就算分开了,我们都称他们为有道德的人,这不好吗?
【原来的】
孔子曰:“礼无形者为敬,哀而不从者为哀,默喜者为乐。信无言,力无动,仁无行。知府钟声,怒击则为力。”忧,你会悲伤,当你的意志改变时,你的声音也会跟着改变。所以,如果你感受到你的真心,它会穿过金石孔子家语 六本,不会影响人们!”
【翻译】
孔子说:“礼无礼,才是真正的敬(即使礼不按程序办事,才是真正的敬);办丧事,不穿丧服孔子家语 六本,才是真正的哀(即使不穿丧服,办丧事,才是真正的哀)”爱);没有声音的音乐才是真正的快乐(即使音乐没有声音,也有发自内心的真正的快乐),不说话就有信誉,不行动就有信誉。不给就有仁慈,是由意志决定的,生气时敲钟声高亢有力,悲伤时敲钟声低沉悲凉。人的意志改变了,声音也会改变。所以,当真诚的意志被触动时,钟声就会响起,就像金石制成的乐器一样。我们都可以互相交流,更何况是人类呢?