如何让古籍里的文字活起来？清代四库全书的编修启示

让古书中的文字焕发新生

让古老的中国故事

从泛黄的书页里走出来

让古人“活”在当下

让今天的人们思考过去

有位朋友说过，中国这么大，不可能走遍所有的地方，有些地方只有在出差的时候才能去，同样，有些古书也只有在做论文或者查阅写作材料的时候才能读。

清代编纂的《四库全书》将收录的书籍分为不同等级，从一个侧面反映了古书的可读性。序言中写道：凡是既有意义又有趣的书，都会收录；一些存在一些小问题但其优点大于缺点的劣书，也会收录；写得不好、内容违背“主流价值观”的书，会连同书名一起列出，并在下方指出其问题所在；至于一般的书，没有人称赞或批评，考虑到它们已经流传了一段时间，会列出来以供参考。

最后一类书往往内容丰富，像后世“剪刀和浆糊”的产物，古人看不上，今人又何必看呢？而且往往充斥着鬼神怪怪的胡言乱语。《聊斋志异》也讲鬼神狐狸，但其社会意义和文学价值之深，是《聊斋志异》所不能比拟的。

比如北宋有一本《广卓异记》，就是此类书籍的典型，内容拼凑，错误百出。作者乐师自称要把唐代帝王将相、大臣所发生的一切灵异事件都记录下来。那么书中到底记录了哪些灵异事件呢？

有这么一件事，武则天的父亲武世禹（yuē），是隋朝晋阳宫的武官，上级是后来的唐太祖李渊，李渊当时的爵位是唐国公。一天，武世禹一个人在街上行走思接千载，突然听到空中有声音说：唐国公就是皇帝。武世禹四处张望，不见人，便将此事告诉了李渊。李渊很高兴，说他自己知道就够了，不用多说。当晚，武世禹还梦见李渊骑着白马升天。有了这些吉兆，李渊便开始了起义。

乐适说，这个故事取自《唐书》。但翻看《旧唐书·吴师桂传》，却发现是这样记载的：李渊起兵造反时，吴师桂此前并不知晓。天下刚安定，他就去找李渊说：我曾梦见你率军攻打长安，登上了皇位。李渊不屑地说：你是王维的人，是隋朝派来监视我的……如今你看大事已成，还说这些荒唐话，是想讨好我吗？

这简直是​​打脸，史书上说的和乐适所记的完全相反，这说明吴师圭投机取巧用吉兆、谶语来讨好李渊的做法，李渊根本没当回事，乐适歪曲事实，篡改史料，把李渊起兵说成是天命降临。

《四宝总目》的作者多为当时的杰出人物，如戴震、邵晋翰、周永年、姚鼐等，他们所写的总目质量很高，纠正了前人的许多错误。他们在评价乐适的书时，没有一句好话，如“内容繁杂，谬误颇多”、“充满灵异荒诞，颇为复杂”。

四库馆的官员们被要求读书、写总结，遇到好书，他们一边读一边写，心情愉悦，但遇到坏书，他们一边写一边写，心情激动：“他们说的全家都升天了思接千载，祖父、孙子、兄弟都升天了，第三、四、五代都升天了，第四、六、七代都升天了，如此反复，前后不一，特别不可信！”

南宋学者洪迈也发现了类似的现象，他在《容斋随笔》中写道：民间流传的《云仙散录》、《老都实志》、《开元天宝遗事》等浅薄伪书，荒唐至极，但仍有人相信。

《开元天宝遗事》中说姚崇在开元初就成了翰林学士。这不，姚崇在武则天时就已经是宰相了，开元初他已经三次当宰相了，怎么可能当上翰林学士呢？还有传言说杨国忠声名显赫之时，朝中文武百官都竞相巴结他，以求富贵网校头条，唯独张九龄从不上前拜请，杨国忠是在张九龄被罢官十年之后才得到这个官位的。

洪迈十分愤怒，斥责这些都是明显的历史错误，浅薄，经不起推敲，有可能误导后人。近年来，有些地方又出版了《开元天宝遗事》、《郧县三录》等书籍，应全部销毁。

这提醒我们，读古书前，一定要看目录，看前人的读书笔记，避免杂书、劣书。写摘要的人已经吃过一次苦头，难道我们还要吃两次苦头吗？

尖端

考订古籍不实之书甚多，尤以乾隆、嘉庆考据学家所著最为著名。如王念孙《读书杂志》、王隐之《经义解》、钱大新的《二十二史异考》、王鸣生《十七史议》、赵翼《二十二史注》等。当然，对古籍评价最为广泛的，莫过于《四宝全书总目提要》。四宝官员自然是褒扬好书，对坏书的批评更是毫不留情，尖锐无情。