路德马丁神甫主持讨论：关于悔改与罪恶惩罚的命题

（1）当我们的主耶稣基督说“悔改”时，他的意思是信徒应该终其一生悔改。

（2）这句话并不是指告解仪式，即神父所行的告解和补赎。

（3）这句话并不单指内心的悔改，因为内心的悔改若不产生外在的肉体痛苦，便是徒劳的。

(4) 因此，对罪孽的惩罚与自我憎恨一样长久，因为这是真正的内心忏悔，它会持续到我们进入天国。

（5）教皇既无意愿也无权力赦免任何惩罚，除非他依据自己的权威或教条所施加的惩罚。

（6）教皇不能宽恕任何罪过，但只能宣布并确认罪过已被上帝宽恕。他当然可以宽恕那些留给他审判的人。如果他超越了这一点，罪过仍然存在。

(7) 上帝决不会宽恕一个人的罪过，除非这个人在他的牧师面前以一切方式谦卑自己。

（8）惩罚的原则只适用于活着的人；垂死的人不应该受到惩罚。

（9）因此，圣灵通过教皇向我们展示了仁慈，以便他总是在教会中为死亡和必要情况做出例外。

（10）如果神父把教义规定的临终者所要进行的忏悔留在炼狱中，那是无知和邪恶的。

（11）把教义所规定的惩罚改为炼狱的惩罚，显然是敌人在主教睡觉时所播下的稗子。

（12）过去，在执行教义时，惩罚不是在赦免之后实施，而是在赦免之前实施，作为对真实忏悔的考验。

（13）垂死的人通过死亡而摆脱了一切惩罚；他们对于教义律法已经死去，不再受其约束。

（14）如果濒死之人的心灵健康不完美，也就是他的爱不完美，他就会产生很大的恐惧以功赎罪的意思，而他的爱越少，他的恐惧就越大。

（15）单是这种恐惧（更不用说其他一切恐惧）就是一种炼狱的惩罚，因为它与绝望的恐惧相差无几。

（16）地狱、炼狱和天堂之间的区别，似乎与绝望、绝望的终结和确定性之间的区别相同。

(17) 看来，确实如此，炼狱中的灵魂越不感到恐惧，它的爱就越增加。

（18）无论通过理性还是圣经以功赎罪的意思，我们似乎都无法证明这样的灵魂无法建立功绩，或者增加他们的爱。

（19）尽管我们可能对他们的幸福充满信心，但似乎不可能证明他们自己也如此自信。

（20）因此，当教皇谈到普遍赦免一切惩罚时，他并不是指赦免一切惩罚网校哪个好，而是指赦免他自己所施加的惩罚。

（21）那些宣扬赦罪券，并声称教皇的赦罪券可以使人们免于一切惩罚并拯救他们的人，是犯了一个错误。

（22）因为根据教义，他不能免除炼狱中的灵魂在今生必然要遭受的惩罚。

（23）如果任何人都可以免除一切惩罚，那么只有最完美的人，也就是最少数量的人，才能免除一切惩罚。

（24）因此，大多数人难免被这种不加区分、夸大其词的免于处罚承诺所欺骗。

（25）教皇对整个教会在炼狱问题上的权威，与主教和牧师在其主教区和教区中的权威相同。

（26）如果教皇通过代祷而不是通过钥匙的力量（他没有钥匙的力量）来赦免炼狱中灵魂的罪孽，那么他做得很好。

（27）那些声称硬币投入投币箱发出叮当声就能将灵魂从炼狱中解救出来的人是在散布谎言。

（28）显然，当把硬币放入保险箱，发出叮当声时，只会增加贪婪和欲望。至于祈祷是否有效果，完全取决于上帝的旨意。

（29）从圣女小德兰和圣帕斯卡尔的传说来看，没有人知道炼狱中所有灵魂是否都愿意得到救赎。

（30）没有人能确定他或她的忏悔是真诚的；更没有人能确定他或她是否已得到完全的宽恕。

（31）诚实购买赎罪券的人与诚实忏悔的人一样罕见。

（32）那些相信自己因持有赎罪券而得救的人将与他们的老师一起受到永恒的谴责。

（33）我们应该特别警惕那些声称教皇的赦罪券是上帝赐予的无价礼物，使人与自己和解的人。