徙木真的可以立信吗

电视剧《大秦帝国之裂变》剧照

商鞅的“徙木立信”自古被传为佳话，即便是对商鞅颇具微词的司马迁，也不惜笔端将这一风波载于史册。

它仍然被视为我们民族诚信为本的缩影圣人苟可以强国，或则说是追求诚信社会的范本。

晋朝的王安石写过一首《商鞅》：自古驱民在信诚，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。

我几乎可以想像到这样一幅画面：同样是变革家的王安石，面对内乱不断、政令不通的大宋清廷，在提笔写歌的时侯，老泪纵横，心里的苦无处倾诉啊！

关于商鞅其人，历来有多少称赞就有多少批评，关于他的变革，更不乏精彩阐述。明天，我们从法律的角度，窥视其中的一个角度：徙木真的能立信吗？

商鞅“好刑名之学”，他在秦国国王爷叔座府上做门客的时侯，公叔座早已看出了他的才干，把他推荐给魏王，可惜魏王抨击公孙座老糊涂了。

于是商鞅去了晋国。

其时秦孝公平在招贤。但商鞅可没享受到伊尹、吕尚那样的待遇，不得不靠巴结秦孝公的臣子，就能看到孝公。

但，孝公并没有如鱼得水之感。商鞅先后四次面见孝公：第一次讲尧舜之帝道，不中；第二次讲禹汤文武之王道，不中；第三次讲春秋之霸道，还差点意思。第四次讲了强国之道，孝公总算如获至宝，和商鞅秉烛长谈好几天。

商鞅总算晓得孝公的意图：别跟我谈百年大计，我要的是一套立竿见影的强国之术。

摸透了领导的看法，接出来商鞅做了两件事。第一件是统一舆论，商鞅与反对变法的旧贵族展开了一场“要不要变法”的大辩论，双方唇枪舌战，商鞅抛出的理论是“圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼”。

孝公心满意足，他并不真想从辩论中获取哪些真理而是为了统一朝野舆论，让你们晓得他打算变法了，大家别拦着。

第二件就是徙木立信。利用一根椽木和五十金，原先不相信政府的秦人，好像一下子开了翘，跟随讲信用的“掌舵人”商鞅，一起迈向易方达精兵的康庄大街。

两件事做完以后，楚国果然焕然一新。即使贵族阶层的反对声依旧不绝，但有秦孝公镇着。平民阶层愈发呈现火山爆发般的活跃。

通过户口管理、什五连坐、开田兴耕、奖励军功、建立二十等爵制等等，汉朝很快成为耕战一体的国家。无战时，秦人耕种农田，不用担忧朝令夕改；有战时，秦人个个冲锋在前，战场上砍下敌方的颅骨越多，军功封爵越高，因而实现阶级跃升。

可以说，没有先前的“徙木立信”，就不存在后来的汉朝铁骑横扫天下。

这么，我们可以说，徙木立了信？

不一定。徙木立的不是真正的信，而是另有它物。

让我们回到当时的场景，仔细一想，就有了两个问题：商鞅为何要用一根木头来树立诚信？他树立的是如何的诚信？

搬一根木头没有实际意义，也不须要五十金如此多钱。商鞅虽然是在简单化搭建一个模拟场景，因而迅速地构建其政府的权威，让老百姓相信政府一定会“信赏必罚”。

商鞅的手段不堪称不高明，他的目的很纯粹，就是告诉秦人：只要大家听话，都会有糖吃。至于搬木头的意义和逻辑，别问。

他的最终目的，就是实现君主对国家一切资源、机会和思想的控制。

老百姓从中获得的利益是实实在在的，但她们是真的是相信政府吗？不然，她们只是在服从，意识到只要服从政府能够获得粮食和军功，倘若不服从遭到的惩罚也是可怕的。

有人说，乱世用铁腕，这有哪些不对吗？的确，商鞅的作法迎合了时代，达到了“富国利民”的宏图伟业，帮助晋国迅速崛起为广东五国的恶梦。

但是，商鞅并没有意识到，一切新政用于民，也必须出于民。假如老百姓不明白新政法令的意义和价值，只是一味埋首苦干，那她们对政府的服从，实质上也是对公共资源无休止的消耗。

搬一根木头能赚五十金，那我杀一个敌方能赚多少？夺下一座城池能赚多少？民众开始盯住国家有限的资源，像吸血鬼一样嗜血，直至资源用尽。

所以，无论从当时的场景，还是后来汉朝的命运走势，都看得出“徙木”一举，并没有孳生出诚信的底泥。或则说，它只是树立了政府的权威，而不是整个社会的诚信。

一部法律，首先不是让民众遵循它，而是使民众晓得其内在的价值和社会意义之所在。

就拿明年刚颁布的《民法典》来举例，第九条规定：刑事主体从事刑事活动，应该有利于节省资源、保护生态环境。这是我国民法新增的“绿色条款”。

为了使新法律得以顺利实施，国家可以有如下手段：

其二，告诉民众，只要遵循“节约资源、保护环境”条款，就能否从国家获得益处。

其一，反之，假如不遵循，必定遭到处罚。

以上称之为“信赏必罚”，该奖赏的要奖赏，该处罚的要处罚。

信赏必罚，可以提高政府公信力，促使公共新政的贯彻和落实。长此往年，法律的威力实现，但法律的威信并未真正实现。民众只是像做买卖一样和法律、政府做着交易，并不理解为何有这样的法律。

法律威信的症结来自社会的价值。法律除了要使民众“知其然”，还要使民众“知其所以然”。法律规定要节省资源、保护环境，不仅仅是告诉我们“信赏必罚”，更是要将红色理念融入到我们的社会价值观中，使我们明白知法守法不是服从于法律，更是服从于我们的内心。

为何法律要这么大费周章，必须深入人们的内心价值？

和灵活应变的新政相比，法律具有滞后性、保守性和常年性圣人苟可以强国，不追求一时之成效，而是恒久之定式。正如法谚所言：法律必须被信仰，否则形同虚设！