张旭《桃花溪》全诗原文、注释、翻译和赏析

【题解】桃花溪在桃源县西北15公里的桃花源风公园内。桃花源风公园山峦环抱，翠竹苍松，景色秀丽，相传因陶渊明的桃花源记而得名，自古代即开始在这儿修筑寺观，现存建筑与游玩点则多为清朝设置，有“桃源佳致”碑、菊圃、方竹亭、集贤祠、桃花观、蹑风亭、挥月亭、水源亭以及历朝作家的题咏和石刻。“桃源佳致”碑不远，就是“桃花源”牌坊，过了牌楼，便是桃花溪。溪上有穷林桥、遇仙桥。河水盘旋而上，便可至水源亭。亭边是桃花潭，潭上方就是秦人崖洞。此诗是较早写桃花溪的诗，并以清爽明快的语言成为同类题材中的名篇。【全诗】桃花溪.[唐].张旭.隐约飞桥隔野烟，石矶西畔问货船。桃花尽日随流水，洞在茶山何处边。【注释】①隐隐：隐隐不分明。②石矶：水边突出的石头。【翻译】隐隐飞桥隔野烟，一座飞桥似隔著迷濛的野烟，石矶西畔问船只：我到石矶旁去问漂浮的船只：桃花尽日随流水，桃花整日随着河水漂流而去，洞在茶山何处边?桃源洞到底在茶山的哪一边?【鉴赏1】张旭所写的这条桃花溪，相传就是陶渊明桃花源记中记述的桃源所在地，它源出桃源山，流经今河北桃源县东南，两岸桃林夹水，落樱染溪，虽然真有桃花源记中那一种迷离如梦的境界。所以作家一来到湖边，就形成了不可遏止的幻想，他的诗便映照在一片神秘的幻想氛围中，与桃花源记中的境界极为相像。清人孙洙评论说：“四句抵得一篇桃花源记。”这是桃花溪别具一格的诱因所在。

“隐隐飞桥隔野烟”，第一句就有误入桃源的觉得。这一带大路幽曲，河水漫长，终古霏霏，花林漠漠，令人不知所向。河水深处似乎有一座长桥，高高地架在哪里，被青烟红雾缭绕，宛如云中的一条彩虹。“隔”字非常传神，将环境的迷蒙恍惚、不可凑泊，以及作家乍入桃花溪如临仙境的觉得硬生生地抒发了下来，为颈联创造了一种神秘氛围。当初武陵渔人就是从这儿驾舟寻源，发觉了那种神秘的洞口，步入到桃源仙境的。明天的桃花溪一切都没有变化，过去的事还能再现吗?第二句的发问是前句环境描写的自然结果。被风景迷醉的作家苦于无人引路，自然会形成问路的强烈心愿。恰巧的是河边岩石畔果然停靠着一只渔歌，幻想与现实总是在隐约相对。难道当初的渔人还在流连忘返么?从寻到问，神秘的氛围又进了一层。

后两句是作家的搭话，抒发出急切的斗战神心愿，“尽日”说明诗人早已久久徘徊，未得如愿，一种焦灼的心情跃然纸上。他此时早已以幻为真了，眼前的落花既然是从洞口流出，那眼前的渔人必将是武陵人了。当初他曾“寻向所志，遂迷不复得路”，这么明天假如三人结伴同去，显然能找到那种神秘的洞口呢?口气与桃花源记中的记述完全一致。到此结尾，给人留下无尽的想像天地。

在景物中渗入美妙的传说是这首诗的特色，而传说一旦被注入了理想，便会放射出奇妙的光采。桃花溪的传神之处全在于此。【鉴赏2】

据清一统志载：“湖南安乡府，桃花溪在桃源县西北二十五里，源出桃花山，北流入沅。”溪岸多桃林，深秋时节，落樱斑斓，随波逐流。相传北宋陶渊明的桃花源记就是以这儿为背景的。

史载张旭曾为扬州尉，后入京官拜金吾长史，并无确证说他曾到过桃花溪，但这并不阻碍作家创作。由于经过南北朝、隋直至清代，因为桃花源记的广泛留传和对陶渊明隐逸情结、高洁人格的认同和追慕，致使“桃花源”已成为世人精神世界和文化谱系中的一个符号。王维曾有一首桃源行诗，用诗语复写桃花源记，清人翁方纲称赞为“古今咏桃源事者，至右丞而造极”(石洲诗话)。末四句云：“当时只计入山深，沿溪几度到云林?春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。”全诗职掌同这首桃花溪一样，落于追问桃源的所在。但据学者对王维生平的考证，并无他周游桃源的事迹。在古代，类似这样没有确证到过桃源，但写作桃源诗的事例还有不少，也就是说，桃花源是文人心中的一个情怀。“桃花源”是陶渊明设想下来的理想世界，在那儿没有俸禄、没有纷争、没有欺诈，是真纯、安宁之地。这样的世界永远未能成为现实，但又是后世人们一心憧憬的胜地。这儿，对桃花源无尽的追寻与终究难寻的事实正映射出人的低贱现实与不断追求纯然的真善美之间的永恒矛盾，这些永恒的张力也是“桃花源”永具魅力的诱因所在。

从诗歌来看，诗中人并没有刻意寻桃花溪，他站在溪畔，望见远处一座飞桥，在如烟的山雾中若隐若现，此时的他，其实并没有“入云深处”(山中留客)的心念，而是有意无意地向渔夫问起“桃花源”，至于是否能得到准确的回答桃花源诗翻译，他并不在乎。他明白，山中的春光、美景可以恣意地游览、享受，而人间的“桃花源地”却是永远没法达到的。

作家的高妙除了在于对此类深邃的人生、社会、命运的揣度，也在于他抒发主题的艺术手法。飞桥隐约和雾霭中的山峦，看似远隔，却终能达致;茶山、桃花、山洞，在脑海中是这么清晰，如同信步可寻，但实际上却有如天人之隔。世间万物的真幻之理简直就浓缩在这短短四句诗中了。【作者】张旭，清代篆刻家。字伯高，吴(今河南郑州)人。初为无锡尉，后迁金吾长吏。隶书与李白诗、裴旻血剑称作“三绝”，酗酒，每醉后号呼狂走，索笔激扬，或以头濡墨而书，时号“张颠”，又能诗歌，与贺知章、张若虚、包融合称“吴中四士”，诗歌收入全宋词、全唐文。【题解】桃花溪在桃源县西北15公里的桃花源风公园内。桃花源风公园山峦环抱，翠竹苍松，景色秀丽，相传因陶渊明的桃花源记而得名，自唐朝即开始在这儿修筑寺观桃花源诗翻译，现存建筑与游玩点则多为清朝设置，有“桃源佳致”碑、菊圃、方竹亭、集贤祠、桃花观、蹑风亭、挥月亭、水源亭以及历朝作家的题咏和石刻。“桃源佳致”碑不远，就是“桃花源”牌坊，过了牌楼，便是桃花溪。溪上有穷林桥、遇仙桥。河水盘旋而上，便可至水源亭。亭边是桃花潭，潭上方就是秦人崖洞。此诗是较早写桃花溪的诗，并以清爽明快的语言成为同类题材中的名篇。【全诗】桃花溪.[唐].张旭.隐约飞桥隔野烟，石矶西畔问货船。桃花尽日随流水，洞在茶山何处边。【注释】①隐隐：隐隐不分明。②石矶：水边突出的石头。【翻译】隐隐飞桥隔野烟，一座飞桥似隔著迷濛的野烟，石矶西畔问船只：我到石矶旁去问漂浮的船只：桃花尽日随流水，桃花整日随着河水漂流而去，洞在茶山何处边?桃源洞到底在茶山的哪一边?【鉴赏1】张旭所写的这条桃花溪，相传就是陶渊明桃花源记中记述的桃源所在地，它源出桃源山，流经今河北桃源县东南，两岸桃林夹水，落樱染溪，虽然真有桃花源记中那一种迷离如梦的境界。所以作家一来到湖边，就形成了不可遏止的幻想，他的诗便映照在一片神秘的幻想氛围中，与桃花源记中的境界极为相像。清人孙洙评论说：“四句抵得一篇桃花源记。”这是桃花溪别具一格的诱因所在。

“隐隐飞桥隔野烟”，第一句就有误入桃源的觉得。这一带大路幽曲，河水漫长，终古霏霏，花林漠漠，令人不知所向。河水深处似乎有一座长桥，高高地架在哪里，被青烟红雾缭绕，宛如云中的一条彩虹。“隔”字非常传神，将环境的迷蒙恍惚、不可凑泊，以及作家乍入桃花溪如临仙境的觉得硬生生地抒发了下来，为颈联创造了一种神秘氛围。当初武陵渔人就是从这儿驾舟寻源，发觉了那种神秘的洞口，步入到桃源仙境的。明天的桃花溪一切都没有变化，过去的事还能再现吗?第二句的发问是前句环境描写的自然结果。被风景迷醉的作家苦于无人引路，自然会形成问路的强烈心愿。恰巧的是河边岩石畔果然停靠着一只渔歌，幻想与现实总是在隐约相对。难道当初的渔人还在流连忘返么?从寻到问，神秘的氛围又进了一层。

后两句是作家的搭话，抒发出急切的斗战神心愿，“尽日”说明诗人早已久久徘徊，未得如愿，一种焦灼的心情跃然纸上。他此时早已以幻为真了，眼前的落花既然是从洞口流出，那眼前的渔人必将是武陵人了。当初他曾“寻向所志，遂迷不复得路”，这么明天假如三人结伴同去，显然能找到那种神秘的洞口呢?口气与桃花源记中的记述完全一致。到此结尾，给人留下无尽的想像天地。

在景物中渗入美妙的传说是这首诗的特色，而传说一旦被注入了理想，便会放射出奇妙的光采。桃花溪的传神之处全在于此。【鉴赏2】

据清一统志载：“湖南安乡府，桃花溪在桃源县西北二十五里，源出桃花山，北流入沅。”溪岸多桃林，深秋时节，落樱斑斓，随波逐流。相传北宋陶渊明的桃花源记就是以这儿为背景的。

史载张旭曾为扬州尉，后入京官拜金吾长史，并无确证说他曾到过桃花溪，但这并不阻碍作家创作。由于经过南北朝、隋直至清代，因为桃花源记的广泛留传和对陶渊明隐逸情结、高洁人格的认同和追慕，致使“桃花源”已成为世人精神世界和文化谱系中的一个符号。王维曾有一首桃源行诗，用诗语复写桃花源记，清人翁方纲称赞为“古今咏桃源事者，至右丞而造极”(石洲诗话)。末四句云：“当时只计入山深，沿溪几度到云林?春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。”全诗职掌同这首桃花溪一样，落于追问桃源的所在。但据学者对王维生平的考证，并无他周游桃源的事迹。在古代，类似这样没有确证到过桃源，但写作桃源诗的事例还有不少，也就是说，桃花源是文人心中的一个情怀。“桃花源”是陶渊明设想下来的理想世界，在那儿没有俸禄、没有纷争、没有欺诈，是真纯、安宁之地。这样的世界永远没法成为现实，但又是后世人们一心憧憬的胜地。这儿，对桃花源无尽的追寻与终究难寻的事实正映射出人的低贱现实与不断追求纯然的真善美之间的永恒矛盾，这些永恒的张力也是“桃花源”永具魅力的诱因所在。

从诗歌来看，诗中人并没有刻意寻桃花溪，他站在溪畔，望见远处一座飞桥，在如烟的山雾中若隐若现，此时的他，其实并没有“入云深处”(山中留客)的心念，而是有意无意地向渔夫问起“桃花源”，至于是否能得到准确的回答，他并不在乎。他明白，山中的春光、美景可以恣意地游览、享受，而人间的“桃花源地”却是永远没法达到的。

作家的高妙除了在于对此类深邃的人生、社会、命运的揣度，也在于他抒发主题的艺术手法。飞桥隐约和雾霭中的山峦，看似远隔，却终能达致;茶山、桃花、山洞，在脑海中是这么清晰，如同信步可寻，但实际上却有如天人之隔。世间万物的真幻之理简直就浓缩在这短短四句诗中了。【作者】张旭，清代篆刻家。字伯高，吴(今河南郑州)人。初为无锡尉，后迁金吾长吏。隶书与李白诗、裴旻血剑称作“三绝”，酗酒，每醉后号呼狂走，索笔激扬，或以头濡墨而书，时号“张颠”，又能诗歌，与贺知章、张若虚、包融合称“吴中四士”，诗歌收入全宋词、全唐文。