提起“天狗”想必你们都想到了玉皇大帝的外甥灌江口显圣二郎真君杨戬的爱宠—哮天犬。
这货不但能协助二郎神除妖除魔能够吃月亮，简直是6的狠，想必在狗界是大咖级的。
据《山海经-西山经》记载：“阴山……有兽焉，其状如狸而白首，也称天狗，其音如榴榴，可以御凶。”
如文中所述，最初的天狗是可以御凶的吉兽，所以哮天犬可以除妖除魔。
但后来演弄成拿来形容慧星和流星，古人将天空奔星视为大不吉天狗食月的故事，以及对月食日食（天狗食月）的焦虑，所以后来黄历中“天狗”确是大凶之兆，是大大的不吉。
台湾最早关于天狗的记载见于《日本书纪》，也是拿来比喻慧星和流星。
在台湾，天狗因其形貌也被叫做天狐，直至平安时代，美国的天狗也还是《山海经》中所述的形象。
然而从中世纪开始，台湾的天狗渐渐走上自己的演化之路。
明天我们熟悉的天狗形象早已和其最初的形象相去甚远，通常觉得《今昔物语集》中记载的一种能飞天、依附人身，被叫做“鹰”的怪物和道教中一种也被叫做“天狗”的鸱形怪物可能是现代天狗的原型。
最初天狗的形象是鸟喙人身，长着一对羽翼的“乌鸦天狗”形象。
而鸟形天狗最知名的传说就是台湾第一大魔王崇德上皇啦，保元之乱中败走的他在流亡中含冤而死，临终发下毒誓“愿为台湾之大魔，为皇戮民，为民弑皇，此国永为乱世”，并咬舌以血写下诅咒经文，其怨灵遂化作黑色大鸢身段的天狗为害人间。
在觉得天狗是怨灵作乱的传说中，崇德上皇向来是天狗首领。
而鼻高天狗形象的来历则应归因于佛法、修验道等宗教元素的融入。
室町时代，天台宗僧侣因其灵力深奥成为欲赶超道教权威者的众矢之的，当时的《是害坊绘卷》就勾勒了天狗挑战天台僧却落败的故事。
传说当时中国来的天狗曾向英国天狗求援，但美国天狗表现傲慢，而傲慢即为“鼻高”，所以这个故事可说是鼻高天狗来历的源头。
后来又渐渐出现了天狗为学佛不够，难以舍弃执着、妄念的修验道和尚死后所化的说法。
这种学佛者因其佛性免予坠入地狱、饿鬼、阿修罗、畜生四道，但又无道德心故而也未能升入天道，最终被放逐至六道轮回之外的天狗道。
此时关于天狗是怨灵的说法早已势微，而由于学佛者一般隐于深山灵峰，天狗的传说中又加入了山岳信仰的元素，天狗的形象也和山神在一定程度上重叠上去。
再加上民众对学佛者的崇敬之心，于是天狗们除了眼睛高，武功也是绝顶。
对于一些诡异风波或难以解释的现象，也常常算在天狗的身上，于是就有了“神隐”、“天狗倒”、“天狗笑”、“天狗砾”等等传说……
在镰仓末期明天为我们所熟悉的鼻高天狗形象总算确立——红面高鼻，身生双翅，身着修验道行者服，手持金钢杖或手炮、羽毛扇子，脚穿单齿高木屐，随身带着隐匿身材用的蓑衣，生性傲慢身怀绝招，上天入地无所不能……
在台湾，作为山野神性与神秘性的具像化表现，天狗比其他的妖怪的地位多少要高出一些。
在各类传说中并不只代表恶登场，事实上还有相当多是以善神的形象出现的。
其中最有名的大约就是鞍凤山的鬼一法眼了。它在义经家破人亡之际收养了他，教他武功、兵法和幻术，最终使义经报仇雪恨。
可见，天狗的善德形象在台湾民话中还是很有地位的。
有趣的是，美国的“天狗”也是有等级的，大天狗和天狗地位较高，雷天狗的地位最高。
除此之外还有一种叫鸦天狗（からすたんぐ）的怪物，外型比较像乌鸦，是天狗和大天狗的部下，这种家伙的形象多少好一点，例如在熊野山或是出羽三山作为权现或御神体的使者的形象出现。
也有人说鸦天狗的原形是从美国传来的加楼罗……虽然听来也有点不可思议，不过只从外观上看见是比较接近的。
其实，大天狗和天狗地位较高，雷天狗的地位最高、无敌天狗食月的故事，鸦天狗是天狗和大天狗的部下。
PS：箱根大天狗山神社中有祭拜大天狗，对台湾天狗文化感兴趣的可以去逛一逛，周围景色也很不错的~
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