言行相顾的意思 九年级上册「06敬业与乐业」课文批注+字词

第06课《敬业与乐业》

［批注］本文是作者1922年在天津职业中学的讲演。注意“职业中学”这个特殊的背景，由此看出讲演的针对性。

①我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居乐其业”那两句话，断章取义造下来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，何必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。［批注］这两句话大有深意可玩味！敬业而后乐群，安居而后乐业，都有个“乐”字，彰显了中国传统文化的落脚点：“乐感人生”。佛道两家同源。还可以这样引申理解：“业”是群体共有、共为的，敬业精神里包含了“乐群、合作”的成份；“安居”是物质生活的安顿，只有解决了生活基本需求，才谈得上“乐业”的精神层面，否则，从事某种职业，也可能只是“迫于生存压力的“谋生”，无法言“乐”。

②本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在演讲正文曾经，先要谈谈有业之必要。

③孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”［批注］引言“无所用心”，落点在“心”；此处“言不及义”，落点在“言”。让中学生谈谈这两句话的关系。孔子是一位教育你们，他心目中没有哪些人不可教诲，独独对于这两种人便摇头抽泣说道：“难！难！”［批注］此处只是梁任公自己对《论语》的理解和发挥（也有断章取义、为我所用之嫌）。孔子的两句话，两句“难矣哉”还可以如何理解？公曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”或可理解为：饱食终日无所用心，日子是很难熬的呀！就是对弈之类的游戏，也是有意义的呀！但庄子却觉得“目无所见，耳无所闻，心无所知，男神将守形，形乃长生”。可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰到他，也没有办法。

④唐朝有一位名僧百丈禅师，他经常用两句名言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不喝水。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌椅、洗袜子，直至八十岁，日日这么。有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了。那位言行相顾的老禅师，老实不客气，那三天便绝对地不肯喝水。

⑥我征引儒门、佛门这两段话，［批注］作者刻意从儒释两家选定材料（名言和例子）。不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断地农活。如果有人问我：“百行哪些为先？可恶哪些为首？”我便一点不犹豫答道：“百行业为先，可恶懒为首。”［批注］巧改谚语，梁氏的创造。没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺他人勤奋结果”的盗贼。我们对于这些人，是要彻底剿灭，万不能容赦的。……今日所讲，专为现今有职业及现今正做职业上预备的人——学生——说法，告诉她们对于自己现有的职业应采何种心态。［批注］点明讲演（本文）的针对性和议程。

⑦第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说的太精微，倒显得不适实用了。唯有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现今的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。［批注］作者用非常浅显的语言，把朱子的话解释得清楚易懂。读者可联系生活体验，深味“主一无适”的涵义：不只是长时间从事的复杂职业，虽然短时间的一件小事，例如陪伴长辈，也须要专心、不旁骛，不能好像陪伴，却心不在焉地看手机等。这就是“失敬”，不能真正得到心安。业有哪些可敬呢？为何该敬呢？［批注］通感句，引人驻目思索。人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化蛋糕的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大首相是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼中看来，有高下；事的性质，从学理上解剖上去，并没有高下。只要当大首相的人，信得过我可以当大首相才去当，实实在在把首相当成一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当成一件正经事来做，便是人生合理的生活。［批注］“只要……便是”，构成了一个条件关系的长句法，理解句意和朗读时要主要掌握逻辑关系。这叫作职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。禀性这么，所以我们对于各类职业，没有哪些分别拣择。其实，［批注］这组成语，构成了此段的遗韵，即论证的逻辑关系。人生在世，是要天天农活的。农活便是功德，不农活便是罪恶。至于我该做哪一种农活，全看我的能够怎样，窘境怎样。因自己的能够、境地，做一种农活做到完满，便是天地间第一等人。［批注］此句令人心动。

⑧怎样能够把一种农活做到完满呢？［批注］又是通感，递进和转换话题。惟一的绝招就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。［批注］此句再度解释了“敬”。

《庄子》记干瘦女婿承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的哪些用处，究竟不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当泥水匠的弄成一张好桌椅，和大家当政治家的建设成一个共和国家同一价值；［批注］这句话，同上段的“当大首相和拉黄包车”的反例一样，进行例子对比（表面上有巨大差别，但实质上性质相同），但不是对比论证；属于片言举例（区别于完整例子）。我信得过我当挑粪的把便器拾掇的干净，和大家当军人的打胜一支压境的敌人同一价值。你们同是替社会做事，你何必羡慕我，我何必艳羡你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不住这三天里头所吃的饭。所以我做这事的时侯，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”……一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便是玷污职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”我说的敬业，不外那些道理。［批注］又是信手拈来三位名人的话语，作者的学识左右逢源。

⑨第二要乐业。“做工好苦呀！”这种抽泣的声音，无论何人就会常在口边显露下来。但我要问他：“做工苦，莫非不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这儿喊破咽喉来讲，诸位扯直眼睛来听，有些人看着我们好苦；翻过来讲，如果我们去赌场去吃酒，还不是一样在淘神吃力？莫非又不苦？须知甘苦全在主观的心，不在客观的事。［批注］此句蕴涵深刻哲理。境由心生，可联想到“半杯水”引发的消极、乐观两种迥然相反的人生心态。人生从出胎的那一秒钟起到断气的那一秒钟止，不仅午睡以外，总不能把手臂、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是吃力，劳苦总是免不掉的。会准备盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过分无业游民，终日闲游放荡，不知把自己的身子和心子摆在那里才好。她们的日子真伤心。第二等苦人，便是讨厌自己本业的人，这件事分明不能不做，却满腹部里不乐意做。不乐意做逃得了吗？究竟不能。结果还是皱着眼眉、哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？［批注］回答“为什么”的问题，才是真正的论证。以条纹出四个理由展开论证，但这种理由很难叫“材料”，由于理由本身也是观点。第一，由于凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看他变化、进展的状态，最为亲切有味。第二言行相顾的意思，由于每一职业之成就，离不了拼搏；一步一步的拼搏前去，从勤奋中得快乐，快乐的份量加增。第三，职业性质言行相顾的意思，经常要和同业的人比较骈进，似乎赛球通常，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想避免了，省却无限闲忧愁。［批注］以上四个理由，要让中学生联系自己的生活体验、学习体验来理解。孔子说：“知之者不如好知者，好知者不如乐之者。”人生能从自己职业中展现出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发奋忘食，乐以忘忧，不知老之来临云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。

⑩我生平最受用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。我自己经常力求这两句话之实现与调和，又经常把这两句话向我的同事强聒不舍。明天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。［批注］责任心，是把事情做好，不负人；趣味，是自己快乐，不负己。人生于此完满矣！我坚信人类合理的生活总该这么，我渴望诸位和我一齐受用！

一.字音字形（抄录5遍，拼音也是5遍）

1.敬业乐群；

2.断章取义；

3.不二法门；

4.饱食终日，无所用心，难矣哉；

5.群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉。

6.禅师（chán）；

7.言行相顾；

8.征引；

9.蛀米虫（zhù）；

10.容赦（shè）；

11.精微；

12.全副精力；

13.旁骛（wù）；

14.解剖（náo）；

15.绝招；

16.干瘦（náo）（lóu）；

17.承蜩（chéng）（tiáo）；

18.艳羡；

19.玷污（xiè）（dú）；

20.用志不分，乃凝于神；

21.素其位而行，不愿乎其外；

22.放荡；

23.层累（lěi）；

24.骈进（pián）；

25.妄想

26.避免；

27.其为人也，发奋忘食，乐以忘忧，不知老之来临云尔；

28.调和。

二.成语释义（抄录1遍）

1.敬业乐群：敬业：违心于学业；乐群：乐于与好同学交往。专心学习，和朋友融洽交往。

2.断章取义：不顾整篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思，指引用与本意不符。

3.不二法门：原为佛教语，意为直接入道，不可言传的法门。后比喻最好的或独一无二的方式。

4.饱食终日，无所用心，难矣哉！：整天吃饱了饭，哪些心思也不用，真太难了！

5.群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！：整天聚在一起，言语都和义理不相关，喜欢卖弄小聪明，这些人很难教导。

6.言行相顾：指言行不相互矛盾。

7.征引：引用事实或言论、著作做依据，引用征引史实；指推荐选拔人才。

8.容赦：优容赦免，厚实宽恕。

9.旁骛：在正业以外有所追求；不专心。骛，追求。

10.玷污：侮辱，不恭谨。

11.用志不分，乃凝于神：用心专情，能够使精神集中。喻指做任何事情，必须专心致志，全神贯注，方有所得。凝：专注，集中。

12.素其位而行，不愿乎其外：君子安于现今所处的地位去做应做的事，不生非分之想。

13.层累：层层叠叠，指困难和阻力重重。

14.骈进：并排名进。

15.其为人也，发奋忘食，乐以忘忧，不知老之来临云尔：他的为人，发奋用功到喝水都忘了，快乐得忘掉了优愁，连自己快要衰老了也不晓得，这么等等。