从孟子.尽心下到牧野之战：辨证看待书本与历史的智慧

出处：《孟子·用心》下

解读：读书要分析书本，不能盲目相信书本，不能完全相信书本，要辩证地看问题。

起源：商朝最后一个“王”纣王的都城在朝歌（今河南杞县）

商朝末年，周武王即位四年，得知纣王率领的商军主力正在征伐东夷，朝歌空虚，便率军攻打商国。周武王率领自己的军队和八个州部落的军队来到牧野。著名的牧野之战就此爆发。

商纣王闻周军来袭尽信书则不如无书的意思，大惊失色，急忙调集少量守军和战俘前往牧野应战。商军实力远强于周军，但忠于纣王的将士们决心击退来犯之敌，展开了异常激烈的殊死搏斗。

后来《尚书·武成》中记载：“纣王率军如林，会于牧野，无人敢与我为敌，前军反攻，后军袭袭，血流成河，杵浮如磐。”

战国时期的孟子，在读到《尚书》《无成》一章时，颇有感触，他说：“书上之言，若尽信，不如无书。吾从无成中，只取其二三策。仁者天下无敌，最仁者战胜最不仁者，何以流如此血？”孟子认为网校头条，周武王这样的仁者，攻打商纣王这样的极不仁者，何以流如此血？孟子之所以这样说，是因为他不相信《尚书》的这段记载。其意，是提醒人们读书要分析，不能盲目相信书本。

如果你相信书中的一切，那么最好根本不要有书

【原来的】

孟子说：“书本上的东西如果都相信，那就不如没有书。我从吴成那里学了两三招。”

就这样，仁者天下无敌，用最仁慈去战胜最不仁慈，怎么会流血那么多？

还？”

【笔记】

①《尚书》篇名。现存《尚书》篇为伪古文。 ②简：竹简。古代用竹简写字。一简相当于今天的一页。 ③棹：舂米或捶衣服的木棒​​。

【翻译】

孟子说：“如果全心相信书本，那就不如没有书本。我只相信《武成书》的两三页。仁者天下无敌手。周武王这样仁慈的人，怎么会攻击商纣王这样不仁道的人呢？血怎么会流出来使棍子浮起来呢？”

【阅读】

“如果你相信书本上的一切，那么最好什么书也没有。”

这是一种富有洞察力和透彻性的阅读方式，需要读者善于独立思考问题。

古往今来，人们无数次地赞美书籍。的确尽信书则不如无书的意思，书籍是我们人类有特殊权利拥有的礼物，对很多人来说，它们仍然是神圣的崇拜对象。但是，如果我们完全相信书籍，只追随书籍，那么我们最好成为书虫，最坏的情况是形成所谓的“书本主义”、“教条主义”和“唯书”心态。

风误导青年，害之无穷。

今天我们强调“实践是检验真理的唯一标准”，说“书本上尽信，不如无书”，似乎是一个简单易懂的道理。但在孟子那个时代，这大概只是空谷幽谷的脚步声。其实，没必要推得那么远，想想那些只信书的时代，那些只信上位的时代，孟子的话不是可以随便引用的。

最后有人说：“不要只照本宣科，不要只听领导的。”

因此，我们都可以说：“如果你相信书中的一切，那么最好没有书。”

尤其值得注意的是，孟子在谈到“至书则无书”时，所举的例子正是《尚书》《无成》篇的内容。我们知道，作为儒家经典之一的《尚书》，在孔孟时代也具有极其权威的地位。

因此，孟子这种保持独立思考、敢于怀疑权威经典的精神就显得尤为可贵，体现了圣人的治学风范。

也值得两千年后的我们借鉴。

而且我们的出版业今天也有了很大的发展。

在某些情况下，书太多了，带来的负面效应就是“书无错”，这已经成为人们日益呼吁关注的社会问题。在这样的形势下，“全信书不如无书”的精神就显得尤为必要，否则就会出大问题。

不要以为书本总是正确的，你必须看看它们是否有意义。

书只有传达了意义，才有用。如果不能传达意义，它就只是文字而已。文字本身就有障碍。当文字成为障碍时，最好不要文字。如果书传达了意义，它就没有用。如果执着于它，它也是负担。最好不要它。如果从一开始就不要书，它就不方便。知道口传的人是有限的。书传播得更快。因此，书是一种方便的工具。不要沉迷于它。

如果你相信书中的一切，那么最好根本不要有书

【原来的】

孟子说：“书本上的东西如果都相信，那就不如没有书。我从吴成那里学了两三招。”

就这样，仁者天下无敌，用最仁慈去战胜最不仁慈，怎么会流血那么多？

还？”

【笔记】

①《尚书》篇名。现存《尚书》篇为伪古文。 ②简：竹简。古代用竹简写字。一简相当于今天的一页。 ③棹：舂米或捶衣服的木棒​​。

【翻译】

孟子说：“如果全心相信书本，那就不如没有书本。我只相信《武成书》的两三页。仁者天下无敌手。周武王这样仁慈的人，怎么会攻击商纣王这样不仁道的人呢？血怎么会流出来使棍子浮起来呢？”

【阅读】

“如果你相信书本上的一切，那么最好什么书也没有。”

这是一种富有洞察力和透彻性的阅读方式，需要读者善于独立思考问题。

古往今来，人们无数次地赞美书籍。的确，书籍是我们人类有特殊权利拥有的礼物，对很多人来说，它们仍然是神圣的崇拜对象。但是，如果我们完全相信书籍，只追随书籍，那么我们最好成为书虫，最坏的情况是形成所谓的“书本主义”、“教条主义”和“唯书”心态。

风误导青年，害之无穷。

今天我们强调“实践是检验真理的唯一标准”，说“书本上尽信，不如无书”，似乎是一个简单易懂的道理。但在孟子那个时代，这大概只是空谷幽谷的脚步声。其实，没必要推得那么远，想想那些只信书的时代，那些只信上位的时代，孟子的话不是可以随便引用的。

最后有人说：“不要只照本宣科，不要只听领导的。”

因此，我们都可以说：“如果你相信书中的一切，那么最好没有书。”

尤其值得注意的是，孟子在谈到“至书则无书”时，所举的例子正是《尚书》《无成》篇的内容。我们知道，作为儒家经典之一的《尚书》，在孔孟时代也具有极其权威的地位。

因此，孟子这种保持独立思考、敢于怀疑权威经典的精神就显得尤为可贵，体现了圣人的治学风范。

也值得两千年后的我们借鉴。

而且我们的出版业今天也有了很大的发展。

在某些情况下，书太多了，带来的负面效应就是“书无错”，这已经成为人们日益呼吁关注的社会问题。在这样的形势下，“全信书不如无书”的精神就显得尤为必要，否则就会出大问题。