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选自南朝梁范震《破神论》。
形状：形状。
神：精神。
【欣赏】
范震的《论神灭论》是一篇哲学文章，有三十多个问答。 其主要目的是否认佛教所信仰的“神不朽论”。 他著名的观点是：
“形体存在，精神便存在；形体消失，精神也就消失。”
意思是：人体存在，神（指人的精神）就存在； 当人体消失时，上帝也随之消失。
范震认为，神是体（形）的功能，体是神的本质。 肉体消失了，精神也就毁灭了； 色法分为有知色法和无明色法。 人是有知的物质，木是无知的物质。 一旦死了，就变成无知的事； 物质的变化有其自身的规律。 活着的人会死神灭论的作者，但死了的人不能再活。 树木最初是活着的，然后就枯萎了。 他们死后，就无法再活过来。
“诸神不朽论”是佛教的基本教义。 南朝齐梁时期神灭论的作者，佛教盛行，信徒众多。 因此，范震的《灭神论》一出版，立刻就遭到了很多反对。 当时的齐金陵王萧子良坚信“死后神仙”、“因果报应”和轮回学说。 于是，他在宫中举行辩论，组织名流围攻范镇。 佛教徒王衍等人斥责他。 沉约写有《神不朽论》、《南梵真《神灭论》》来反驳他； 与此同时，62名皇室贵族人士联名声讨范镇； 竟陵王萧子良还怂恿王荣诱骗高官劝范镇放弃神灭论。 梁朝萧衍皇帝施加政治压力，以犯经叛亲为名，将范镇流放到广州。
然而可贵的是，面对各种压力和利诱，范震始终坚持真理，没有放弃自己的主张。 因此，范震不仅是一位有骨气的学者，更是一位敢于主持正义的思想家。
从散文欣赏的角度来看，《灭神论》的艺术价值并不高。 其价值在于东汉末年王充的无神论和千古流芳的真实主张的表达。 这在佛教盛行、人心混乱的时代是绝无仅有的（《后汉书·西域传》）。 的。
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