火把节的赛马盛况：建昌马成焦点，骑手逐鹿争胜

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火把节的赛马方法是在草坪上搭建一个圆形大跑圈，让参赛骑手骑着马，在起跑线处准备，等候哨声，同时追逐。最先到达终点者获胜。比赛规则相同：胜者为胜，败者淘汰。赛马，从村、乡、区、县，层层举办，参加全县范围比赛的，都是全国各地的优胜者。普格、布拖两地的火把节火把节的传说，有上千匹马参加比赛。9pW 彝族网（彝族网）- 彝族文化网络博物馆

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凉山彝族爱马如命，有“一人值一匹良马”之说。因此，无论贫富，都有养马的习惯。在长期的养马实践中，他们精心选育了著名的良马品种——建昌马。建昌马体型矮小，体格健壮，机警机警，性情温顺，易于训练，负重能力强，在崎岖的山路上行走犹如在平地行走。因此，它成为凉山彝族主要的运马和骑乘工具。许多彝族人民以拥有一匹优良的建昌马为荣，经常炫耀自己精心饲养、训练的良马，寻找对手较量。9pW 彝族网（彝族网）- 彝族文化网络博物馆

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各地都有固定的跑马赛道，彝语称“久干”，“久”是“转弯”或“跑动”的意思，“干”是“路”或“路径”的意思。

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“舅竿”通常不设在平地，而是在每户人家的屋前屋后，找一个圆形的小山丘，先用锄头在山坡上开一条小路，把小路的两端连起来，围成一个大圆圈网校头条，再用绳子牵着马儿绕着小路走几圈，等马儿熟悉了小路，会主动绕着小路走时，就上马，鞭策着马儿绕着小山丘疾驰，早晚各一次，久而久之，马儿就训练有素，可以在婚礼、葬礼、节庆等大型比赛中获胜。9pW 彝族网（彝族网）- 彝族文化网络博物馆

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凉山彝族人民自幼会骑马，掌握了良好的骑术。在大型比赛中获胜，不仅是自己的荣誉，也是整个村落、支脉的荣誉，因此十分受人尊敬。获胜的马匹也名扬天下，前来洽谈的买家络绎不绝，马匹的价格也因此暴涨了好几倍。这大大鼓舞和促进了养马、赛马的热情。赛马不仅是马力、奔跑速度的竞赛，更是骑术、姿势、技巧的综合竞技项目。赛马一般分若干组进行淘汰赛。赛马分为两种：一种是速度的“大跑”，彝语叫“大跑道”；一种是赛跑姿势的“小跑”，彝语叫“小跑道”。彝族人民传统上崇尚“小跑”。马匹在跑道上奔跑时，可见其蹄子频繁转动，如行云流水。 有的骑手稳稳地坐在马背上，手捧酒杯，一滴酒都没有洒出来。9pW 彝族网（彝族网）-彝族文化网络博物馆

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彝族养马、赛马的历史可能相当悠久。彝族史诗《列奥特依》中记载：古代彝族英雄支格阿龙在滇池北有情人，在滇池南有情人。他经常骑着一匹神马在南北两个情人之间奔走（有的传说说是他的妻子），两个女人都想留住他。其中一个女人割断了神马的翅膀，支格阿龙便掉进了滇池。此外，一些彝族古书和神话传说中也经常提到马。9pW 彝族网（彝族网）- 彝族文化网络博物馆

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彝族有自己独特的“选马”理论和方法，什么样的马才是好马，有一定的标准，好马对身体的每一个部位都有很讲究的要求。9pW 彝族网（彝族网）- 彝族文化网上博物馆

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马的头要大，耳朵要向上，有力，眼睛要大而突出，鼻孔要大，这样才能呼吸顺畅，嘴要大。赛马时嘴要张得大，奔跑时要把头和嘴埋起来，最好能迅速着地。马的下颚要大，这样才能多吃东西。马的鬃毛不宜过厚，腰不宜过长火把节的传说，腹部不宜过大，后腿不宜过直，蹄子不宜过大，脖子或嘴上不能长出螺纹。人们认为，长在脖子上的是悬螺纹，长在嘴上的是食人螺纹。马毛最好是纯黑色或纯深红色。 背部两侧有白斑为好翅，双前肢或后肢有白斑亦好，额头有白斑亦好，但从额头长到嘴角的白斑则不好。9pW 彝族网(彝族网)-彝族文化网上博物馆

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凉山彝族各地流传着古今中外各种名贵马匹的故事，这些马匹都有着雅致的名字，如凉山喜德地区传说中的“都都拉加”马，据说它奔跑时连草坪上休息的云雀都踩死，它们才飞走，可见它的速度有多快。 彝族对骑手的要求也很高，尤其是在比赛时，人们通常会非常仔细地考虑选择谁作为骑手，才会做出最终决定。骑手一般要求身轻如燕，骑姿端正，胆大心细。如果马匹获胜，骑手会得到丰厚的礼物。 9pW 彝族网（彝族网）- 彝族文化网上博物馆

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很多骑手从小就擅长骑马，不怕苦不怕累，也不怕死，也就是不怕出意外。同时，很多骑手也是驯马师。9pW 彝族网（彝族网）-彝族文化网络博物馆

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彝族把赛马分为“骏马”、“赛马”、“骑乘马”和“驮马”等几种。9pW 彝族网（彝族网）- 彝族文化网上博物馆

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凉山彝族赛马独具特色，不仅考马力、奔跑速度，还考骑术、坐姿、智慧，因此竞争相当激烈。比赛时，一般两匹马为一组，两队比赛，若马匹较多，则分成几组进行淘汰赛。赛马有两种方式：一是比拼奔跑速度，先到达终点者获胜。这种赛马叫“大跑道”赛马。赛前，两匹马站在同一起跑线上，听到号令，便扬蹄如箭般冲出。骑手俯身在马背上，手握缰绳，轻轻摇动，不断给马打气。马得到主人的鼓励后，便扬蹄直奔终点。比赛方式没有特殊规定，无论采用何种骑术，先到达终点者获胜。 第二种是小道赛马，这是凉山彝族最传统的赛马方式，被称为真正的彝族赛马。它主要比拼的是骑术、姿势和基本功，难度相当大，骑手如果骑术达不到一定水平，就无法获胜。比赛要求马匹起跑时不能急速奔跑，而是小步缓慢有节奏地向前移动。观众只看到马蹄频繁飞舞，看不到马身大幅度摆动，使骑手稳稳地坐在马背上，不被撞到，奔跑速度保持在一定的水平。它被认为是一种高水平、高水平的比赛方式，因此这项赛事的获胜者备受尊敬。9pW 彝族网（彝族网）- 彝族文化网络博物馆

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同样，彝族人民历来也喜欢体型中型、善于跑“小道”的马。

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这种马在史籍中被记载为“建昌马”。在多山多谷的彝区，当然不同于辽阔的草原，彝山中的小路狭窄，相当危险，一不小心就会坠入深渊。“建昌马”可谓小巧玲珑，身手敏捷，在山路上奔跑又快又稳。如果让高大的蒙古马在彝区山路上奔跑，那肯定是危险的。因此地方志和游记中都对“建昌马”大加赞扬。《小方虎与狄从朝》记载：“南地民俗以畜牧为主，所以多马。”“贵州马体型小，习于险，行止拘谨，不敢松蹄，故能急奔险，稳而不失。以水西、乌蒙马为佳。” 《典形纪程》记载：“云南多良马，体形虽小，蹄力健壮，能攀险地如履平地，故云贵以水西马为最贵。”《贵州书》记载：“水西马甚美，形如前鸡鸣，后蹲犬，腹阔臂粗，腰平背圆，谦卑而有力，体形虽小，德行齐全，能攀山越岭，能追雷电，此等马，不可谓不劣。”9pW 彝族网（彝族网）- 彝族文化网络博物馆

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“建昌马”在汉代又称“扎马”。《史记》云：“巴蜀人，时有偷出商贾，取其扎马，焚帛帛，巴蜀遂富。”“扎”即指当时凉山东北的甘洛、汉源一带。唐代《蛮书》云：“乌蛮，……村落相远，野处牛马。”“地多牛马，无布，男女皆披牛羊皮。”可见，彝族养马、赛马的历史悠久。9pW 彝族网（彝族网）- 彝族文化网络博物馆