孔安国曰：君子应当慎行。 ——何彦《论语·阳火十七》
本章说君子应当谨慎行事。 性是指人所具有的东西，是与生俱来的安静的东西。 不是被外在的东西感觉到的，所以大家都是相似的，也就是接近的。 由于它被外部物体所感知，它就习惯了自然。 习惯了美好的事物，就会成为君子。 习惯了恶，就会成为小人。 两者相差甚远，所以君子应该谨慎行事。 ——邢冰《论语·阳火第十七篇》
所谓性，既指性情，又指性情。 气质本质上有美与恶的本质区别。 不过，从一开始，他们的距离就不是很远。 但习惯了好事，你就会善良，习惯了坏事，你就会变得邪恶，然后彼此就会疏远。 成子曰：“此言性性之性，不言性之本也。若言其本，则性为理，理无不善也。孟子曰性善，何如？”能相似吗？” ——朱子《论语》笔记集·阳火第17期》
孔子曰：“唯上知下愚不变。
孔安国曰：智者不可为恶，愚者不可为德。 ——何彦《论语·阳火十七》
然而，这是人的耳朵，它的性质可以上升，也可以下降，所以遇到善就上升，遇到恶就下降。 孔子又说：惟知圣人不能动而恶，愚人不能动而强。 这一点不像中国人和习惯那么亲近。 ——邢冰《论语·阳火第十七篇》
我知道，把声音去掉。 这是从上一章得出的。 人的相似性情中，都存在一定的好坏品质，这些品质是无法通过习惯改变的。 成子曰：“人之性本善凡看书不为书所愚始善是什么意思，何有不可改变之事？若论其性，则皆善；若论其才凡看书不为书所愚始善是什么意思，则愚不可变。两种愚蠢：自毁和自暴自弃。人若善良、自律，就什么都改变不了。即使再愚笨，也能逐渐进步。但自暴自弃的人，不相信它，自暴自弃的人什么都不肯做，即使是圣人，也不能化为它，这就是仲尼所说的愚蠢。不过，他的本性不一定是愚钝愚昧的，但他往往狂暴暴烈，却有着超群的天赋和能力，商信就是这样，圣人说他是愚人，因为他自己放弃了善，但如果考察他的回报，他就是真正的愚人。 或：“此与上章应合为一，孔子曰二字同颜文儿。” ——朱子《论语·阳火十七》
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