社会学中国化：社区研究的理论与方法探索

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汉语考试题

1.现代汉语阅读（35分）

（一）现代汉语阅读（一） （共5题，19分）

阅读下面文字，回答1至5个问题。

20世纪20年代，在创立中国社会学学科的同时，一些社会学家大力推动社会调查的发展，从北平的人力车夫调查，到无锡的经济调查，掀起了“社会调查运动”。在此基础上，以燕京大学社会学系为主的学者提出了“社会学中国化”的主张，引入西方人文生态方法，与中国国情相结合，建立了“社区研究”的基本框架。与“社会调查运动”相比，“社区研究”在理论和方法上又前进了一步，主张选取一些相对固定的社区（村落）作为研究的基本单位，有利于深入、全面地认识社会的本质。 20世纪三四十年代，学者们开辟了一批田野调查点进行社区研究，以吴文藻、费孝通为代表的“燕京学派”诞生，形成了费孝通《乡土中国》等理论著作，深刻把握和概括了中国乡村社会的本质。

改革开放后，费孝通大力提倡社会调查的研究方法，也就是我们通常所说的田野调查，它是“社区研究”方法的延伸。在费孝通的影响下，中国社会学学科始终以“从实际中求知”作为学科原则，走出了一条紧扣中国社会实际、反映中国发展经验的中国社会学道路。

在实践中，实地研究呈现出两种截然不同、相互矛盾的主张。有的学者主张抛开一切偏见，包括理论，“拥抱”并忠实反映实地所感知到的事实，强调调查本身带来的“现场感”。也有学者强调理论在实地中的作用，认为如果没有理论的指导，调查者虽然自认为客观反映了事实，但充其量也只是收集到了一些健全的形象或观点、态度，这不仅无助于我们了解真实的社会事实，反而可能将我们引入歧途。这两种主张走极端，都会影响学术研究的深度和真实性，有学者分别称之为“朴素经验主义”和“抽象经验主义”。 朴素经验主义强调“眼见为实”，把收集到的材料作为研究的结论，缺乏分析和辨析，把研究变成“报告”或“报道”；抽象经验主义从理论出发，在领域内选取与理论相对应的材料，或用理论去“切割”现实，领域成为理论的工具。抽象经验主义研究论文，用抽象的语言去谈论现实问题，往往趋向于肤浅，看似深刻。但事实上，领域研究并不只产生这两种类型的研究。

理论与现实的落差是社会科学面临的普遍问题。“从现实中求知”原则强调理论是调查研究和实践的工具，现实才是调查研究和实践的目的。费孝通对“从现实中求知”的理解，要求社会学在田野调查中架起和跨越理论与现实的落差。调查者应该把调查对象的感受、思想、行为和命运作为研究的目的，而不是工具和手段。这是费孝通对吴文藻“始于田野，终于田野”社区研究方法的升华。吴文藻的调查目的仍然是“田野调查”，而费孝通则直接说“回到人民身上”，这是田野调查方法的新理论。田野调查方法不是各种调查设计框架，也不是各种调查技术技巧，而是在田野调查中如何以理论为工具，以人民为目的。

调查者进入田野，需要有充分的“方法意识”，才能有扎实的理论，但又不被理论所左右。所谓方法意识，就是在田野中保持强烈的反思意识，即在观察、采访一个人，或者讨论、追寻一件事时，依靠什么样的理论工具。理论让我们看到的，可能是深刻的本质，也可能是理论的偏见。当看到某种现象与我们的理论不一致时，我们往往会把这种现象看作是表面的、暂时的。比如，当我们用资本理论去观察老板和员工之间的关系时，如果发现他们之间比较融洽，没有支配和剥削的关系，我们就会认为他们隐藏着什么，或者有更重要的东西我们没有观察到。在理论潜意识的支配下，我们直到发现一些“剥削”的线索才会停下来，并认为这是穿透社会现象的表面，进入深层结构，发现了社会的“真相”。 那么，这个“真理”到底是理论的真理，还是现实的真理？超然客公众号

有学者提出要关注事件和人物的“边缘”或“异常”（相对于中心和常态而言），也有学者指出要关注田野中的“例外”（相对于典型而言）。这些都是田野中“方法论意识”的体现，是突破田野研究“理论壁垒”的一种方法。使用这种方法，不仅需要研究者有很强的反思意识，还有一个必要条件，那就是要在田野的“现场”进行研究。田野研究相较于其他研究方法的一个巨大的优势，就是研究者可以全身心地投入到田野中，用“心”去感受和体会研究对象的思想言行，用“交流”直接把握研究对象的深层要素。我们以上述老板与员工的关系为例，那种“和谐”的关系是否真实，需要我们与研究对象的“交流”。 这种沟通看似是方法，但归根结底不是方法。能否沟通，取决于能否秉持“实事求是”的调查理念。调查的目的应该是调查对象，了解他们想什么、说什么、做什么，而不是以理论或研究论文为目的。只有这样，才能真正做到“实事求是”。

（摘自周飞舟《社会学的方法论意识：从现实中寻求知识》）

1.下列对原文相关内容的理解和分析哪些是错误的？（3分）（ ）

A.20世纪20年代的社会调查运动与中国社会学学科的创立相吻合，也为后续社区研究基本框架的建构提供了基础。

B.改革开放后，中国社会学学科受费孝通的影响，坚持“实事求是”的学科原则，不断发展研究方法，从而走上了社会学中国化的道路。

C.文中的“两种研究”是指实地研究中两种不同且相互矛盾的主张，走向极端则成为朴素经验主义和抽象经验主义。

D.在进行实地研究的时候，如果我们被理论所主导，我们就会形成理论偏见，看到与我们的理论不一致的现象。

2.根据原文，下列哪项表述是错误的？（3分）（ ）

A.抽象体裁的研究论文注重理论而非研究对象，用抽象的语言讨论现实问题，不利于学术研究的真正深入。

B.“乡土中国”理论深刻概括了乡村社会的本质，而资本理论未能揭示老板与员工之间的剥削关系，其理论工具值得反思。

C.实地调查使调查人员能够遵循“求真务实”的理念，深入实地调查，真正以民众为调查的目的，这种方法较之其他调查方法具有更多的优越性。

D. 理论壁垒常常使人们只关注那些中心的、正常的、典型的人和事。突破这些壁垒需要方法论意识和“实地”调查。

3. 以下哪种做法最不体现本教材“从事实中寻求知识”的理念？（3分）（）

一要“向心走”，缩短同群众的物理距离，构建群众反映问题新渠道，通过“田间会谈”“台上夜谈”等形式，与群众面对面交谈。

B、以“集体谈话”代替“巡视谈话”，从村民日常生活中了解村情民意，从群众关心的集体增收账款、村民生活账款中了解民意期待和感受。

C、在实地调研时，愿意倾听村两委干部、“觉悟”党员、“好说话”的有能力致富的人、“不说废话的老实人”等的声音。

4、从考察的“田野”到群众的“内心”，从“社会生态”到“社会心态”，研究“隐秘的自我”“不清楚的自我”和“说不出来的自我”。

4、第三段使用了“拥抱”、“情景感”、“报道”、“报告”、“切”等词语，请简要分析它们的作用。（4分）

5、党中央多次强调调查研究要“力戒形式主义、官僚主义，力戒卖弄风情、盆景式、表面化研究，力戒走走过场不深入”。请结合材料，谈谈这样做的依据。（6分）

（二）现代汉语阅读（二）（共4题，16分）

阅读下面文字，回答6至9题。

去老房子

史铁生

两栋破旧的老房子和几栋用碎砖砌成的新房子挤在一条密集的小巷深处，那个地方只在我的心情里存在和生长。

我想去那里，因为我想回到那个大世界。那时，我刚坐轮椅一年多。我23岁，如果我活下来，我还能活很长时间。V告诉我有这样一个地方，我说我想去。

V停下来说道：“我们到了。”

我第一次看到那两栋老房子，上面布满了灰尘，屋前是一小块空地，秋日的阳光明媚，地上铺满了金色的落叶。

“怎么了哥们儿？加油啊！别老是闷在家里啊……”B叔露出一口碎牙笑着说道。

B大爷已经七十多岁了，还能砌砖砌泥，立柱架梁，爬墙盖房，当过兵，打过仗，走过枪林弹雨，却奇迹般地毫发无伤。

我们七八个年轻人占据着老屋的一角，常常一边干活一边唱歌。七年来我们唱过什么，我已经记不清了，也数不清有多少。 ①现在回想起来，我所知道的那些歌里，找不到一句歌词符合记忆中那在老屋里缓缓流淌的情感。

来到这里的一些年轻人和我一样，都有不同程度的残疾。

②我们的工作相当考究，在仿古漆家具上描绘仕女、花鸟、树木、山水、亭台楼阁……然后在漆面上雕出她们的轮廓、衣纹、发丝、叶脉……再贴上金蜡，便可送去出口。

多年后，我在一家五星级酒店里看到了几件这样的古董漆器：一张长桌、几个绣花坐垫、一扇四联屏风。很少有人在它们面前驻足，只有我像在异乡遇见了故人一样高兴。我走近细看。是的，是那些简陋的绘画和雕刻，每一笔都那么熟悉。我想把它们讲给别人听，但马上发现，这里没有人会理解它们，没有人会在意它们的来历，没有人能听见每一笔画里的希望和沉默。

冬末，冻土融化，变得松软湿润，B叔在门前的空地上画上白线，把砖瓦木材全部准备好。老房子里洋溢着欢快的气氛。但欢声笑语，不仅是因为新房即将破土动工，还因为B叔带来的“基建队”里，有一个傻子。

“嘿，三子，你来这里干什么？”

“你不打算在这里建房子吗？”

三子？这个名字好熟悉啊。我正这么想着，他却站在我面前，再次叫了我的名字。“喂，你还认得我吗？”他的眼神呆滞而迷离。

“哦……”我想起来了，这是我小学同学，不过他怎么看上去这么老啊？驼背，满脸皱纹。“你是王……？”

“王……王……王海龙。”他神色严肃，甚至有些紧张。

B叔带着三子和V一起挖地基，三子一边挖土一边不停地为我叹息：“谁能想到他竟然瘫痪了？唉，这下他不是完蛋了吗？我和他这辈子都完了……”

三子的话很伤我心。

23岁的双腿残疾的男子陷入了爱情，他爱上了一个健康、美丽、善良的女孩，正是这份爱情的到来，让他有了活下去的欲望。

那时他想，自己一定要努力做点什么，也许有一天能配得上她。但总有一个巨大的阴影，或者说一个巨大的黑洞——我看不到它在哪里，但它一定在未来等待着。三子的话让我心里充满了恐慌和绝望。③傻子的话，最有可能是真的。

白杨树枝干又长又弯，春天里，它们萌发了初绽的花穗，在灰蒙蒙的天空中摇曳。我推着轮椅，漫无目的地走着。街道上挤满了人，却没有一点声音——我茫然地听不到任何声音，耳朵和心里一片空寂。

夕阳西下，我看到农田、水渠、荒山远山，还有荒野中农舍的炊烟。这是我双腿瘫痪以来第一次到城市边缘。超然客公众号

然后，在暮色中，我碰到了天才长跑者K。K停在我身边，惊愕地看着我，问我要去哪里。我说回家。他问，你在干什么？我说只是四处走走。他问，你知道这是哪里吗？我摇摇头。他推起我，默默地跑着，朝着喧嚣的城市，密集的灯光的方向……

K推着我跑，灯光越来越密，车辆和行人越来越多……

他从未接受过正规训练，只靠两项天赋跑步：身体和梦想。他每天跑两三万米，每天还要拉六七百公斤货物跑几十公里。每年他都能带回来一个奖杯或者证书，但仅此而已，梦想终归是梦想。经过许多个下午的折腾，我和K终于明白，这或许并非上帝的良苦用心：梦想就是梦想，仅此而已。

夏日的傍晚，我推着轮椅跨过小桥，在河边“漫步”，看着撒网工人的锲而不舍。被烈日暴晒了一整天的河水，疲惫不堪，几乎一动不动。没有一丝波澜，波浪仿佛死了一般。

久观江水波涛，会觉得它神秘莫测，其中必有某种启示。 ④“光阴似箭”？是的，但不完全是。“人不能两次踏进同一条河流”？也不完全是。 波是水。波消失了，水还在。什么是波？波是水的形态，是水的信息，是水的欲望和表达。波活着的时候，是水。波死了，还是水。什么是水？水是波的本源，是波的归宿，是波的无限和永恒。

那两栋老房子是一朵浪花，是我七年的浪花。我也是一朵浪花，谁知道它会不会是几十年时光之水的一朵浪花？这世间，有多少希望与期盼的浪花？

正是在这条河边，K来告诉我：三子死了。

“发生了什么？”

“在这条河里。”

雨下得最大的时候，三个儿子走进河里；走到河的下游。

K和我静静地坐在河边。

河上的波浪时起时落。但水是不朽的。水知道每一个死去的波浪的愿望——因为那是水想让它们表达的。可惜的是，波浪不知道水的意图，波浪也不知道水无尽的梦想和安排。

“你说三子，他要是蠢的话，为什么要死呢？”

或许只有B叔知道：三子，我不是比谁笨，只是我的大脑跟别人不一样而已。

江面上飘荡的晚雾，融入晚风，碎裂，飞散。那也是水。只有懂得水、浪、云的梦，才能互相理解，不是吗？

⑤老屋里的歌，应该有这样一句简单的歌词，缓慢而平静地一遍又一遍地唱出来：浪花不管是活的，还是死的，都是水的梦……

（摘自《老屋笔记》）

6.下列对文中相关内容的理解哪些是错误的？（3分）（ ）

A.文中两次提到23岁这个年纪，在我最狂妄的年纪，遭遇了人生的幸福与不幸，引发了读者对我命运走向的担忧。

B.文中没有出现V、B叔、K等人的具体名字网校哪个好，说明他们没有特定含义，只是现实生活中普通人的代表。

C、《我与地坛》中的老屋、地坛等地名，不仅是作品的地理标签，也承载着对生活的感悟，是我的精神故乡。

D、文中对三儿子之死的描述，是轻松、淡然的，没有流露出任何的情绪，体现了我对三儿子所造成的痛苦的不满。

7.下列对文中划线句子的分析与评价，哪一项是错误的？（3分）（ ）

A.句子②详细描述了工作内容和过程，突出了工作的优美之处，旨在表达人们对我们这些残疾青年的同情。

B.句子③ 愚者的话语，使原本在未来等待的生活的影子变得无比清晰、近在咫尺，也为后文中愚者的不愚埋下了伏笔。

C.第四句中的两个引用与否定，引发并深化了哲学思考，与《我与地坛》中将哲学思考与景色描述、往事回忆穿插在一起的做法类似。

D.第五句与上文第一句相对应，使选文的结构更加完整，并用歌词的形式生动地表达出老房子里日复一日、平淡而又梦幻的生活。

8.作者在叙述“爱情故事”时，为什么从第一人称转为第三人称？请简要分析。（4分）

9、有评论家认为本文“怀旧而不感伤，轻松而深远，富有意蕴”。请结合文章意思，谈谈你对这句话的理解。（6分）

二、古诗词朗读（35分）

（一）文言文阅读（5题，20分）

阅读下面文言文，回答10至14题。

文信侯逃到赵国，随司空马逃到赵国。司空马被任命为赵国太守。秦国派兵攻打赵国。司空马劝说赵王说：“文信侯是秦国的相国，我侍奉他，做了尚书，熟悉秦国的事情。现在大王任命我为小吏，了解赵国的事情。我想为大王挑起秦赵之战，看看谁胜谁负。赵国和秦国哪个大？”他说：“没有赵国大。”“谁的人口多？”他说：“没有秦国大。”“谁的钱财、黄金、粮食多？”他说：“没有秦国大。”司空马说：“那么大王的国家就无法赶上秦国，你的国家就会灭亡。”赵王说：“你离赵国不远，却把国家的事情都教给了我们，希望你能够按照你的计划去做。” 司空马说：“大王将赵国一分为二，以贿赂秦国。秦国不战而得赵国一半，秦国就高兴了。对内，它恨赵国的统治者，对外，它又害怕赵国的统治者。诸侯如果来援，秦国一定会接受。秦国接受土地，但撤兵，赵国守住一半国土，以求生存。秦国贿赂自己，山东会害怕；如果赵国灭亡，诸侯会害怕。如果彼此害怕，互相帮助，那么计划就可以完成。请大王同意照做。如果计划完成马踏飞燕阅读答案，那么大王名义上灭掉赵国一半，实际上取得山东来与秦国作战，秦国就不会灭亡。”赵王说：“前天，秦国派兵攻打赵国。赵国用河间十二郡来贿赂赵国。土地减少，兵力弱，终究无法避免秦国的危险。现在又割让赵国一半国土来加强自己。”秦国不可存，必将灭亡，希望大王改变计划。”司空马说：“我从小做秦国的吏员，从来没有做过军事指挥官。请大王率领赵国的军队来迎接我。”赵王不能率领。司空马说：“我按照自己的愚蠢计划行事，但是大王没有采用，所以我没有办法侍奉大王。请大王帮我出一份力。”

司空马离开赵国，渡过平原。平原太守郭一老问：“秦军已攻入赵国，贵客又从赵国而来，赵国的情况如何？”司空马说，如果赵王不采用他的建议，赵国必将灭亡。平原太守说：“按照贵客的预测，赵国何时灭亡？”司空马说：“赵国的大将武安君一年内就会灭亡；如果杀了武安君，用不了半年的时间。赵王的大臣中，有韩苍，他与赵王勾结，关系十分密切，妒忌贤能有功的官员。现在国家危亡，大王必须听从他的建议，武安君必死无疑。”韩苍很讨厌他，赵王就派人去代替他。 武安君到了，便叫韩苍清点人数，说道：“将军，你打了一场胜仗。大王给将军敬酒，将军为了祝贺，用匕首自卫，死有余辜。”武安君说道：“我病了，身大臂短，不能着地，活在不敬中，又怕眼前的死刑，便叫工人们做了一根木棍，用来托住我的手。大王若不信，就拿给韩苍看。”他从袖子里拿出木棍，拿给韩苍看，那木棍形似枷锁，用布包着。“希望你进去把话说清楚。”韩苍说道：“我接到大王的命令，判将军死无赦，我不敢多言。”武安君向北行了一礼，给了他死刑，然后举剑指着柱子，刺死了自己。 武安君死后五个月，赵国灭亡。平原陵见到群臣，便说：“唉，司空马！”他还认为，司空马被秦国赶走，不是因为他不知道；他离开赵国，不是因为他不配。赵国灭亡，是因为离开了司空马。赵国灭亡，是因为失去了司空马。赵国灭亡，是因为失去了一个贤人。

（摘自《战国策·秦策Ⅴ》，编辑删除）

【注释】 ①武安君：李牧的爵位。 ②履：古书上说的一种病症，手臂弯曲，不能伸直。

10. 材料中波浪线部分有三处需要标点，请用铅笔在答题纸上涂黑相应的答案数字，每答对一题可得1分，涂黑超过三处不扣分。（3分）

吾年幼 A 秦书吏 B 官至侍卫 C 小吏 D 未曾为兵 E 先请为王 G 众赵兵迎

11. 下列对文中突出显示词语内容的解释哪些是错误的？（3分）（ ）

A、“亡”是“失去”的意思，与《过秦论》中“秦国虽失箭镞，无所损失”的“亡”意思相同。

(2)文中的“期”均指“一年”，与《外无期功强近之亲》中的“期”不同。

C.“疾”是“嫉妒”，与《屈原传》中的“疾”同义（“屈平嫉妒楚王听言而不智”）。

D、“朝北”即面朝北方。古代君主坐北朝南，大臣朝北拜见皇帝或谢恩君主。

12.下列哪项对原文的概括是错误的？（3分）（ ）

A.文信侯吕不韦被罢官后，他的同伙司空马逃到赵国，赵王任命他为代相。

B.司空马指出赵国各方面都不及秦国，而且赵国已经将要灭亡，赵王向司空马请教。

丙、司空马离开赵国，路过平原，与平原太守郭义通报，预言武安君会因韩苍的谗言而丧命。

D.韩苍指责李牧在给国王祝生日快乐的时候，袖子里藏了一把匕首，李牧恳求韩苍帮他向国王解释，但是韩苍不敢这么做。

13、将文中划线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）赵王将赵国一分为二，以贿赂秦国。如果秦国不战而胜，就能得到赵国的一半领土，那秦国一定很高兴。（4 分）

（2）我还认为，司空马注被流放秦国，不是因为他无知；他离开赵国马踏飞燕阅读答案，也不是因为他不配。（4分）

14. 赵王对司空马所提的谋略作何反应？（3分）

（二）古诗词朗读（2题，9分）

阅读下面宋诗，回答15至16题。

水调歌头·门沟

辛弃疾

吾爱黛湖，千尺碧镜开。先生拄杖履，无所事事，日行千里。吾诸盟鸥鹭，今日结盟，莫相疑。白鹤所在之处，力与来。

折断浮萍，散开藻类，立于青苔之上。看鱼笑你愚计，不解我杯。昔日沼泽丘陵荒废，今夜月明风清。世间有多少悲欢离合？东岸绿荫稀，多栽柳树。

【注】此诗为作者遭和平派弹劾罢官、隐居带湖时所作。

15.下列对这首诗的理解和评价，哪些是错误的？（3分）（ ）

A.第一节以首句“挚爱”二字为主，第二句以“千尺绿匣子开了”的比喻，赞美黛湖的美丽，并说明“挚爱”的原因。

B、“先生”这个句子描写了面对如此美景，先生手执竹竿，穿着麻鞋，每天绕湖走千百圈，用夸张的手法表达了他“喜爱”的程度。

C.鸥鸟立于水边青苔上，“破碧浮萍，铲碧藻”，观水中游鱼。诗人以为这是“愚计”，百感交集地一笑置之。

D.诗人的焦点从“废弃的沼泽和贫瘠的山丘”转变为“明亮的月亮和晴朗的狂风”，感叹着生命的替代，欢乐和痛苦的继承，并以种植树木的话语结束，进一步表达了他的悲伤。

16.这首诗和黄金安的诗《攀登库伊馆》​​都提到了鸥。

（iii）背诵著名段落和著名句子（这个问题有1个子问题，6分）

17.在以下句子中填写空白。

（1）正如孔子在分析中所说的那样：“年轻人应该有崇高的愿望和毅力，承担责任，并朝着前进。

（2）在陶宗的“返回乡村”中，诗人看到他在隐居处时经常走过的道路被抛弃了，但他的崇高性格仍然存在，他所使用的句子是：“。”

（3）小冈看到一幅鹿在山上的隐居处，当他看到鹿时，他想到了两条诗歌：“，”。

3.语言和写作应用程序（20分）

（i）语言和性格用法I（2个问题，7分）

阅读以下文字并回答问题18至19。

在我面前是北京 - 霍格大运河，这是我的家，依靠我的脖子慢慢地倾斜了，我可以看到古老的运河的魅力。 ，房屋，车间，车道和博物馆，并以“运河的最后印刷品和江南的水道”的声誉

这对精美的和整洁的耦合根本不夸张。淡淡的，现实和幻想，底部的层次，盆栽和绿色的植物稀疏，植物较差，加上大量的葡萄藤。圈子。 一艘游轮将偶尔通过，风格与这里的悠闲含义和谐相处。

18.请用适当的成语填写文本中的空白（3分）。

19.请简要分析用于绘制波浪线的表达技术（4分）。

（ii）语言和性格用法II（13分）

阅读以下文本并回答问题20至22。

Gansu省博物馆推出了一种名为“ Horse on ”的文化和创意产品，该产品受到市场的追捧，很快成为了在线社区中的一个社会和文化主题，它的受欢迎程度甚至超过了其原型 - 国家宝藏的 Ware”。

为什么在年轻人中如此流行的“骑吞咽”是因为它具有精致的工艺和舒适的感觉。实际上，与此类角色共鸣。

在“可爱的文化”背后的“可爱文化”的流行状态。 ZE Ware属于典型的精英文化。 ③，这显然是一种方便的方式。 流行文化的广泛报道和巨大的影响可以极大地扩大精英文化传播的范围，以便人们可以在最大程度地被人们知道和接受这些经典作品的永恒意识形态价值和艺术价值。

20.以下哪个句子与第一段中的仪表率相同（3分）（）（）

答：“你的话很奇怪，”她微笑的微笑说 - 他有这种感觉。

B.一篇文章说，混合大米是“三米” - “大米不能喂养人，麸皮不能喂猪，草不能喂牛。”

C.“ las，天气真的很冷 - ”（“了”一词被发音高并拖出。）

D.当我们进入时，我们发现他在扶手椅上和平地睡着了，但永远睡着了。

21.将文本中的波浪线更改为几个较短的句子。

22.请用适当的句子填写空白，以使整个段落完整，相关和逻辑上不得超过15个单词。

iv。

23.阅读以下材料，并根据要求写（60分）。

当人们从事某事时，他们通常会在完成时失败。

有很多人开始，但是很少有人能结束。

当MU被处决贪婪时，成为一个县。

上述材料对我们很有启发。

要求：选择正确的角度，确定样式，并编写自己的标题；

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